الصفحه ١٨٣ : مكتوبا فى
التوراة بعد خروج موسى وبنى إسرائيل من البحر وغرق فرعون وقومه فيقول القرظى «عندئذ
قامت مريم ابنة
الصفحه ٢٣ :
منذ قرون عديدة
والبحث مستمر عن مصادر توراتية أو شبه توراتية فى القرآن (وهى التلمود فيما يتعلق
الصفحه ٧٦ :
(أ) لأن الصوم
اليهودى مرتبط بأحداث معينة فى التاريخ اليهودى ، وهو مقتصر على يوم واحد هو الذى
الصفحه ٨٢ :
المدنى الإسلامى تأثرت بالشريعة التلمودية الحاخامية ، وقد لاحظ «جولدتسيهر»
فى هذا الموضوع أن هناك
الصفحه ١٥٦ :
مجمله أى دون تمييز الآراء الفردية فى داخل كل من الدينين ، ولكنها على أى
حال تثير الملاحظات الآتية
الصفحه ١١٣ :
وبين هاتين
القائمتين بعض الاختلاف :
(أ) فى العهد المكى :
ـ من (٩٦) إلى (٨٧)
نفس الشي
الصفحه ١٢٢ :
استطاعتنا التمييز فى تلك الفترة بين ثلاث فترات قصيرة ، فلموضوع التمييز
ظروف كثيرة.
إنه من الشطط
الصفحه ١٤٢ : .
ـ الرحمن ـ وهو
بالعبرية بحرف الخاء عند المبرد وثعلب.
ـ الرسّ ـ
البئر فى الفارسية «أجامى»؟.
ـ الرقيم
الصفحه ١٧٥ :
(أ) «يفترض أن
اسم عمران الذى ينطبق بلا شك على الشكل التوراتى لاسم «عمران موسى وكذلك الشأن فى
أن
الصفحه ١٧٦ : ، ثم يبحث عن تبسيط القضية والتقليل من أهميتها
قائلا «لا ينبغى أن يخلط المربين نسب مريم فى العهد الجديد
الصفحه ٩٠ : الكتاب وتكون لهم نفس معاملة اليهود والنصارى فى
الإسلام.
ومن ناحية أخرى
لا يعترف الصابئون بالأنبياء لأن
الصفحه ٩٥ : يمكن أن تكون قد وصلت إلى محمد عن طريق قنوات مسيحية
مثل تلك الخطة المذكورة فى طريقة نشر المسيحية عبر
الصفحه ١٠١ : فإننا نريد أن نعارضهم فى هذا الفصل ، فما ذا
يمكن أن يقول هيللنى يقرأ القرآن بطريقته ، إنه يمكن أن يقول
الصفحه ١١٥ : » ، المطففين.
(ب) العهد المدنى :
البقرة «إلا
الآية (٢٨١) فنزلت فى حجة الوداع» ، الأنفال «إلا الآيتين (٢٠
الصفحه ١١٦ :
قصوى فى مسار الحياة العملية للمسلمين ، وقائمة الكتب التى كتبت فى هذا
الموضوع منذ القرن الثالث