الصفحه ١٦٨ : ، مرة يرقعها من أعلى ومرة من أسفل وأخرى فى المنتصف كما يتعامل مع شخص معتوه».
ولهذا يتفق
الكاتبان
الصفحه ١٨ : العربية لما فكر فى إرسال هذه الرسائل الأربع إلى حكام العالم
المعروفين فى ذلك الوقت يدعوهم إلى اعتناق
الصفحه ٨٨ :
من «مد» ليشير إلى «الغمر فى الماء» وذلك بواسطة مراجع خاصة بتاريخ
المنشقين اليهود الذين انفصلوا عن
الصفحه ٩٧ :
ص (٤٩)» وفى المعاجم العربية ، توجد تفسيرات مختلفة ، والمقبول منها هو ما
يؤكد أن الحوارى هو المخلص
الصفحه ١٦ :
فكلمه جويم فى العبرية تعنى الأمم ، ويمكن أن تكون ترجمة للكلمة الأكادية «عومان»
انظر الموسوعة
الصفحه ٧٠ :
وهذا ما يؤكد صدق فكرة و. ج بلجريف فى كتابه «شرق ووسط الجزيرة العربية»
صفحة (٤٢٨) لندن سنة (١٨٦٥
الصفحه ٧٥ :
أن المفهوم التوحيدى للإله والذى عارض به محمد الوثنية العربية يتفق فى مادته مع
مفهوم التوحيد فى العهد
الصفحه ١١٨ :
صلىاللهعليهوسلم من اليهودية والنصرانية والوثنية العربية ، وتتلخص
نتيجة هذه الأبحاث فى الآتى :
(أ) يجب بداية
أن
الصفحه ١٣٨ : مثلا فى المجموعة الأولى الكلمتان «قسط وقسطاس» ، فى
الواقع إن قسطاس ومشتقها قسط مأخوذة عن الكلمة
الصفحه ١٤٣ :
ـ سيدها ـ
زوجها فى اللغة القبطية.
ـ سينين ـ جميل
فى القبطية.
ـ سناء ـ حسن
فى القبطية.
ـ شطر
الصفحه ١٤٧ : .
لقد اكتشفنا
مصدرا آخر تناسوه تماما ألا وهو اللغة اللاتينية ، فقد كان للروم حضورا فى الجزيرة
العربية
الصفحه ١٨٦ : ، وهو من المدينة ، وقد روى الأحاديث عن ابن عباس وابن
عمرو وزيد بن الأرقم وكان من أعظم رجال المدينة فى
الصفحه ٢٤ : وبعدها معروفة للجميع على الأقل فى
مظاهرها الخارجية ولا أحد قديما أو حديثا يمكن أن يؤكد أن النبى محمدا
الصفحه ٥٨ :
وقد ترجم
بلاشير كلمة فرقان فى الآيات الستة بمعنى «إنقاذ» ، وهناك ثلاثة من المستشرقين
اليهود وهم
الصفحه ١٩٤ :
وعندئذ صعد
فرعون عليه ثم رمى السهم نحو السماء فتحولت إلى بقع من الدم وعندئذ قال فرعون : «لقد
قتلت