الصفحه ٩٤ : للإنسان يلتفته الطفل المميز بالفطرة التي فطر الله عليها فلو
كان في قلبك طلب الماء من ابنك الصغير ولم تنبهه
الصفحه ٧ : يعرفه الطفل
المميز بفطرته في جميع الملل والأقوام وفي جميع الألسنة أن يلقوا مقاصدهم بلغاتهم
المستعملة
الصفحه ١٧ :
قال له «آب بيار»
أو العربي قال له ائتني بماء يفهم الطفل المميز من العربي والتركي والفارسي مثلا
الصفحه ٣٩ : لم يعطه مع عدم خياطته وطالبه الحسين الخياط الدينار
يقول الطفل بمقتضى فطرته إن مولاي قال إن خاطه فأعطه
الصفحه ٢٦ :
إمكان الامتثال لهما ولكن ذلك لا ينافي محبوبيتهما في أنفسهما وهو ملاك الأمر
فيهما والصحة تابعة له فيصح لو
الصفحه ٨٧ :
يقينا أنهم لم يكونوا تابعين للأهواء ولا للتقليد بل لم يكونوا منقادين إلا ما وصل
إليهم من مولاهم ولم تكن
الصفحه ١٢٣ : الحكم والموضوع فلو شككنا في وجود زيد مثلا فلا يثبت هو ولا آثاره
باستصحاب بقاء وجود عمرو وأيضا كما لا
الصفحه ٤٧ :
واستفيد ذلك بالقرائن فيحتاج في ذلك إلى القرائن فإذا لم تكن قرينة يمكن أن يقال
إذا كان حكم واحد موضوعه الكل
الصفحه ١٢٩ :
يكون أحدهما في الواقع مقدما فالحكم بتوريثه خلاف الواقع فالحكم بتوارثهما لا بد
أن يقتصر على مورد النص
الصفحه ١٣٠ : الأحكام وكذا إذا كان دليل حكم رافعا لموضوع
حكم فلا تعارض بين أدلتهما كأدلة البراءة والتخيير والاحتياط
الصفحه ٢٩ :
المنع من الترك مع بقاء الاستحباب أو الإباحة فلا يدل بإحدى الدلالات نسخ الحكم
الواجبي على بقاء الجواز أو
الصفحه ٣٠ : غير صحيح لعدم الدليل
على هذا الاستصحاب والله العالم.
الكلام في الحكم الذي موضوعه نفس
الطبيعة
الصفحه ٤٣ : الحكم يدور مدارها فيعم الحكم ويخصص
فيقال مثلا لا تأكل الرمان لأنه حامض فإنه يستفاد منه أن العلة والمناط
الصفحه ٦٧ : وبمجرده انتظم عنده صغرى وكبرى أما
الصغرى فهي أن هذا حكم مولاي وأما الكبرى فهي ما حكم به عقله ووجدانه من أن
الصفحه ٩٧ :
ذلك أنه لا حرج في الشبهات الحكمية الابتدائية وجوبية أو غيرها.
وأما ما استدل من
الدليل العقلي من أن