الصفحه ٨٣ : المشايخ
العظام (الشيخ مرتضى الأنصاري قدسسره) هو الأصل عند العامة وهم الأصل له فنقول لهم إن المراد من
الصفحه ١٠٠ : هذا إذا لم يكونا تعبديين أو
أحدهما تعبديا وإلا فقد قال شيخ المشايخ مرتضى الأنصاري بأنه لا يجوز طرحها
الصفحه ١٠٢ :
باشتغال الذمة بالصلاة ولا يحصل اليقين بالبراءة إلا بإتيان الأكثر وهو ما اشتمل
عليه وقال الشيخ المرتضى
الصفحه ١٣٠ :
بينهما التعارض أصلا حتى يحتاج إلى الترجيح بحسب السند أو الدلالة وعبر عن ذلك شيخ
المشايخ (الشيخ الأنصاري
الصفحه ١١١ : رجل من الأنصار وكان
منزل الأنصاري بباب البستان وكان سمرة يمشي إلى النخلة ولا يستأذن فكلمه الأنصاري
أن
الصفحه ٧٢ : حسنا
خلقه بطبعه ومن كان حسنا بتحمله أيهما أعظم أجرا فقال عليهالسلام الثاني أعظم أجرا من الأول ولكن هذه
الصفحه ٧٧ : أعظم إعجاز القرآن المبين كما هو واضح لمن له طبع سليم وفهم مستقيم لأن البشر
لا يقدر في أمثال هذه الأمور
الصفحه ٨١ : في حجيتها ليكون دورا ومع ذلك لنا حجج واضحة وبراهين
ساطعة أخرى على ما قلنا منها أن أعظم معجزات نبينا
الصفحه ٣ :
والمنقول حجة
الإسلام والمسلمين
الحاج شيخ غلام
حسين المجتهد
التبريزي وقد فرغت
من نسخته
في شوال ١٣٧٢
الصفحه ٤ : دأب [١] علمائنا السابقين رضوان الله عليهم
__________________
[١] ونزيدك وضوحا
أن الشيخ الطوسي
الصفحه ٢٨ : والسنة وهو لا يلائم كثيرة لمشرب الفلاسفة والمتفلسفين وقد
قلت لمولانا الحائري آقا شيخ عبد الكريم نزيل قم
الصفحه ٧٨ : يكن كلها من المتشابهات فعن المجلد الأول للأسفار عن الشيخ أبي علي
سينا في تعليقاته أن الوقوف على حقائق
الصفحه ٨٦ : بخلاف رضاه كما
شهدت به التواريخ والخطبة الشقشقية.
الثاني ما ذكره
الشيخ وأتباعه وهو أن الأمة إذا أطبقت
الصفحه ٩٠ : بها المشهور لو لا الكل ونظائر ذلك كثيرة وعن الشيخ نقل اتفاق الطائفة
على العمل بخبر عبد الله بن بكير
الصفحه ٩١ :
الشيخ أبو القاسم
حسين بن روح (رضوان الله عليه) في حق كتب الشلمغاني أقول فيه ما قال العسكري في
كتب