الصفحه ١٣٤ : كما لا
يعارض أخبار التخيير ما في مقبولة ابن حنظلة التي رواها المشايخ الثلاثة بأسانيدهم
قال سألت أبا
الصفحه ١٢٨ :
يجوز أيضا أصالة
عدم الوجوب في واحدة منهما بعينه لأنها ترجيح بلا مرجح ومخالفة احتمالية للتكليف
الصفحه ٨٤ : إلى
التشاجر كما اجتمع أهل الحل والعقد في الحجاز على ابن الزبير وفي الشام ونواحيها
على عبد الملك وفي
الصفحه ٢٧ : نفس الأمر كأمر الله تعالى
إبراهيم على نبينا وآله وعليهالسلام بذبح ابنه مع أنه لا يريد وقوعه في الخارج
الصفحه ٧ : في أنه إن
كان في ضمير أحد أن يطلب الماء مثلا من ابنه المميز ولم يقل له ولم يطلب منه الماء
فذمه بترك
الصفحه ١١ :
«الكلام في الحقيقة والمجاز»
٤ ـ فصل كل معنى
أو معان لم يحتج استعمال اللفظ فيه أو فيها إلى
الصفحه ١٢٢ :
ذلك الكلي للشك في
زواله من جهة تردد الموجود السابق بين الزائل قطعا وبين الباقي قطعا وقد يكون أيضا
الصفحه ٦ :
لاستنباط الأحكام
الشرعية عن دلائلها ومداركها ولا يهمنا [١] البحث في أوان الشروع أن موضوعها عنوان
الصفحه ٢٠ :
وهو يصح بإطلاقه
للفورية والتأخير بحيث إذا استعملت في مقام الفورية أو التراخي لم يكن مجازا ولكن
الصفحه ١٣ : البيان سواء في ذلك المفرد والتثنية والجمع حقيقة فإنه لا
إشكال في أنه يمكن إرادة الأكثر ولو بإرادة عموم
الصفحه ١١٥ :
شك في بقائه بعد
اليقين بوجوده السابق وقد أطالوا في تعريفه وفي النقض والإبرام فيه والحق ما قاله
الصفحه ١٠ :
والوالي هو الدليل
عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة قلت ثم الذي يليها في الفضل فقال
الصفحه ٢٥ :
الغريقين في آن
واحد بحيث لا يمكن إلا إنقاذ واحد منهما وأنت لا تكلف عبيدك بإنقاذهما لا لقصور
فيهما
الصفحه ٧٦ :
قالوا إنه لا
تشابه في معناه وإنه يفسر بعضه بعضا وما دروا أن علم القرآن بحر عميق لا يحيط به
إلا
الصفحه ١٢ :
عدم التبادر ومن
لوازم عدم التبادر احتياج استفادة المعنى منه إلى قرينة والله العالم.
الكلام في