الصفحه ٣٩٥ : في نفسها ظاهرة في الواجبة ، ولفظة (السنّة) لو
كانت لها في نفسها ظهور في المندوبة بالمعنى المصطلح عند
الصفحه ٣٩ : الصّلاة ، وفرض التذكّر فيما بعد الفراغ
عنها بالتسليمة ، وظهور (القضاء) في القضاء المصطلح ؛ أعني التدارك
الصفحه ٤٢ : المراد من التدارك بالنظر إلى ما بعد السّلام هو
القضاء المصطلح ، وبالنظر إلى ما قبله يبقى على إجماله من
الصفحه ٤٠ :
بناء على
ظهورها في القضاء المصطلح ، وفرض التذكّر فيما بعد الفراغ.
وقد اشتملت
الرواية الاولى
الصفحه ٤١ : ء المصطلح على إطلاقه ، بل لا بدّ أن يحمل على
القضاء بمعنى التدارك المطلق ، الذي يكون تارة بالتدارك في الأثنا
الصفحه ٨ : الاصوليّة
والفقهيّة عند جماعة من أساطين الدّين ، وحماة شريعة سيّد المرسلين صلىاللهعليهوآله ، وحملة علوم
الصفحه ٩ : منهله العذب ، وحضر في مختلف أبحاثه الاصوليّة والفقهيّة
ليلا ونهارا ، طيلة ما يقرب من أربعة عشر سنة ، فهو
الصفحه ٥ : مجتهدين متمرسين ، وفقهاء عظام خدموا مذهب اهل البيت عليهمالسلام. وليس هذا العلم الفذّ سوى شيخنا واستاذنا
الصفحه ٦ : بما وفّقه الله سبحانه ويسّر له من تحصيل
العلوم العربيّة والأدبيّة الآلية ، والعلوم العالية الدينيّة
الصفحه ١٠ :
كتاب «العروة الوثقى».
وله تعاليق
كثيرة متفرّقة على المجلّدات الثلاثة من «مصباح الفقيه».
وله
الصفحه ٦٠ : شأنه.
أقول : إذا
عرفت المباني الفقهيّة في مسألة فوات الرّكن وغيره في الركعة الأخيرة من الصلاة ،
وفي
الصفحه ٦٨ : من الجري العملي الخارجي على وفقه تعويلا عليه.
وأمّا الموافقة
الالتزاميّة ، بالالتزام بأن يأتي به
الصفحه ٧٦ : البطلان فيما كان
قبل إكمال السجدتين ، ويوجب الاحتياط فيما كان بعده ، إنّما هو تعبير من الفقهاء
في مقام
الصفحه ٩٥ :
الترتيب في مثله بالنظر إلى مجموع الفريضة.
إلّا أنّ صحيحة
زرارة ـ المتأيّدة برواية الحلبي و «الفقه الرضوي
الصفحه ١١٢ : و «الفقه الرضوي» ،
وهو ما أفتى به المصنّف في المتن ، فلا بدّ في هذا الفرض ـ في المسألة المبحوث
عنها ، فيما