[٢٩] (وَكُلَّ شَيْءٍ) من قليل أو كثير ، وخير وشر (أَحْصَيْناهُ كِتاباً) ، أي : أثبتناه في اللوح المحفوظ ، فلا يحسب المجرمون ، أنا عذبناهم بذنوب لم يعملوها ، ولا يحسبوا أنه يضيع من أعمالهم شيء ، أو ينسى منها مثقال ذرة. كما قال تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) (٤٩).

[٣٠] (فَذُوقُوا) أيها المكذبون هذا العذاب الأليم ، والخزي الدائم (فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً) ، فكل وقت وحين يزداد عذابهم. وهذه الآية أشد الآيات في شدة عذاب أهل النار ، أجارنا الله منها.

[٣١] لما ذكر حال المجرمين ، ذكر مآل المتقين ، فقال : (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً) (٣١) ، أي : الّذين اتقوا سخط ربهم ، بالتمسك بطاعته ، والانكفاف عن معصيته فلهم مفاز ومنجى ، وبعد عن النار.

[٣٢] وفي ذلك المفاز لهم (حَدائِقَ) وهي البساتين الجامعة لأصناف الأشجار الزاهية بالثمار. (وَأَعْناباً) تنفجر خلالها الأنهار ، وخص العنب لشرفه وكثرته في تلك الحدائق.

[٣٣] ولهم فيها زوجات على مطالب النفوس (كَواعِبَ) ، وهي النواهد ، اللاتي لم ينكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن ونضارتهن. (أَتْراباً) ، أي : على سن واحد متقارب. ومن عادة الأتراب أن يكن متآلفات ، متعاشرات ، وذلك السن الذي هن فيه ثلاث وثلاثون سنة ، أعدل ما يكون من الشباب.

[٣٤] (وَكَأْساً دِهاقاً) (٣٤) ، أي : مملوءة من رحيق ، لذة للشاربين.

[٣٥] (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً) ، أي : كلاما لا فائدة فيه (وَلا كِذَّاباً) ، أي : إثما. كما قال تعالى : (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (٢٥) إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً) (٢٦) ،

[٣٦] وإنّما أعطاهم الله هذا الثواب الجزيل من فضله وإحسانه (جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً) (٣٦) ، أي : بسبب أعمالهم الّتي وفقهم الله لها ، وجعلها سببا للوصول إلى كرامته.

[٣٧] أي : الذي أعطاهم هذه العطايا هو ربهم (رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا) الذي خلقها ودبّرها (الرَّحْمنِ) الذي رحمته وسعت كلّ شيء ، فرباهم ورحمهم ، ولطف بهم ، حتى أدركوا ما أدركوا. ثمّ ذكر عظمته وملكه العظيم يوم القيامة ، وأن جميع الخلق كلهم ساكتون ذلك اليوم لا يتكلمون ، و (لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً) ، إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، فلا يتكلم أحد إلا بهذين الشرطين : أن يأذن الله له في الكلام ، وأن يكون ما تكلم به صوابا. لأن (ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُ) الذي لا يروج فيه الباطل ، ولا ينفع فيه الكذب.

[٣٨] وذلك (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ) وهو جبريل عليه‌السلام ، الذي هو أفضل الملائكة. (وَالْمَلائِكَةُ) أيضا يقوم الجميع (صَفًّا) خاضعين لله (لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً). فلما رغّب ، ورهّب ، وبشّر ، وأنذر ، قال :

[٣٩] (ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً) (٣٩) ، أي : عملا ، وقدم صدق ، يرجع إليه يوم القيامة.

[٤٠] (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً) لأنه قد أزف مقبلا ، وكلّ ما هو آت قريب. (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ) ، أي : هذا الذي يهمه ، ويفزع إليه ، فلينظر في هذه الدار ، ما قدم لدار القرار. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) (١٨) الآيات. فإن وجد خيرا فليحمد الله ، وإن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، ولهذا كان الكفار يتمنون الموت من شدة الحسرة والندم .. (وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً) ، نسأل الله أن يعافينا من الكفر والشر كلّه ، إنه جواد كريم. تم تفسير سورة النبأ ـ ولله الحمد.