مشتقّ من لأك أي أرسل أيضا ، ففاؤه لام وعينه همزة ثم نقلت حركة الهمزة وحذفت كما تقدّم ، ويدلّ على ذلك أنه قد نطق بهذا الأصل قال :

٣٣٥ ـ فلست لإنسيّ ولكن لملأك

تنزّل من جوّ السماء يصوب (١)

ثم جاء الجمع على الأصل فردّت الهمزة على كلا القولين ، فوزن ملائكة على هذا القول : مفاعلة ، وعلى القول الذي قبله : معافلة بالقلب. وقيل : هو مشتقّ من : لاكه يلوكه أي : أداره يديره ، لأنّ الملك يدير الرسالة في فيه ، فأصل ملك : ملوك ، فنقلت حركة الواو إلى اللام الساكنة قبلها ، فتحرّك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب ألفا فصار ملاكا مثل مقام ، ثم حذفت الألف تخفيفا فوزنه مفل بحذف العين ، وأصل ملائكة ملاوكة فقلبت الواو همزة ، ولكنّ شرط قلب الواو والياء همزة بعد ألف مفاعل أن تكون زائدة نحو عجائز ورسائل ، على أنه قد جاء ذلك في الأصليّ قليلا قالوا : مصائب ومنائر ، قرئ شاذا : «معائش» (٢) بالهمز ، فهذه خمسة أقوال. والسادس : قال النضر بن شميل : «لا اشتقاق للملك عند العرب».

والهاء في ملائكة لتأنيث الجمع نحو : صلادمة. وقيل للمبالغة كعلّامة ونسّابة ، وليس بشيء ، وقد تحذف هذه الهاء شذوذا ، قال الشاعر :

٣٣٦ أبا خالد صلّت عليك الملائك (٣)

...............

قوله : (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) هذه الجملة معمول القول ، فهي في محلّ نصب به ، وكسرت «إنّ» هنا لوقوعها بعد القول المجرّد من معنى الظن محكية به ، فإن كان بمعنى الظن جرى فيها وجهان : الفتح والكسر ، وأنشدوا :

٣٣٧ ـ إذا قلت أني آيب أهل بلدة

نزعت بها عنه الوليّة بالهجر (٤)

وكان ينبغي أن يفتح ليس إلّا نظرا لمعنى الظنّ ، لكن قد يقال جاز الكسر مراعاة لصورة القول.

و «إنّ» على ثلاثة أقسام : قسم يجب فيه كسرها ، وقسم يجب فيه فتحها وقسم يجوز فيه وجهان ، وليس هذا موضع تقريره ، بل يأتي في غضون السور ، ولكن الضابط الكلي في ذلك أنّ كلّ موضع سدّ مسدّها المصدر وجب فيه فتحها نحو : بلغني أنك قائم ، وكلّ موضع لم يسدّ مسدّها وجب فيه كسرها كوقوعها بعد القول ومبتدأة وصلة وحالا ، وكلّ موضع جاز أن يسدّ مسدّها جاز الوجهان كوقوعها بعد فاء الجزاء ، وإذا الفجائية وهذه أشدّ العبارات في هذا الضابط.

و «جاعل» فيه قولان :

أحدهما أنه بمعنى خالق ، فيكون «خليفة» مفعولا به ، و «في الأرض» فيه حينئذ قولان :

أحدهما ـ وهو الواضح ـ أنه متعلق بجاعل.

__________________

(١) تقدم وهو لعلقمة.

(٢) سورة الأعراف ، آية (١٠).

(٣) انظر المنصف (٢ / ١٠٣) ، البحر (١ / ١٣٨).

(٤) البيت للحطئية. انظر ديوانه (٣٦٦) ، الخزانة (١ / ٤٢٣) ، المقاصد النحوية (٢ / ٤٣٢) ، إيضاح الشعر للفارسي ص (٤٩٨) ، البحر (١ / ١٤٠).