الصفحه ٣٥ : قراءة.
(٣) المشهور عند العلماء أن شروط الاعتداد بالقراءة ثلاثة : استقامة
الإعراب والمعنى ، وصحة
الصفحه ١٤ : الظاهرية تشابه كبير ،
ولكنها تمتاز عنها بجودة ضبطها ، وصحة عبارتها ، وندرة أخطائها.
٦ ـ نسخة الأسكوريال
الصفحه ٩٠ :
أخبر به الصادق لا إله إلا هو ، فجاز الإخبار عنها بالمضي ، إذ هي في صحة كونها
كالشيء الذي قد كان ومضى
الصفحه ١٣٤ : المجيد للسفاقسي ٣٣٦ / أ : «... وردّه بعضهم بأنه لو صحّ فيما بعده
الوصف لجاز فيه الرفع والنصب ؛ كسائر
الصفحه ١٦٩ :
لانكسار ما قبلها ، ولو كان مصدرا صحّ ولم يعتل ، كما لم يعتل «الحول
والعور» فمعناه : التي جعلها
الصفحه ٢٩٦ : ، بينما وصف الثالث ، وهو جعل الكاف نعتا للمصدر(حقا)بأنه
أقرب إلى الصحة لأمرين : أحدهما : تقارب ما بينهما
الصفحه ٤١٤ : كُلَّ
شَيْءٍ عَدَداً)(٤) ، فإذا صحّ أنّه يقع فعلا ماضيا لم يكن أن يستعمل منه : أفعل من كذا ، وإنما
يجي
الصفحه ٤٨٤ : : لأن المصدر يتبع الفعل في الصحة والاعتلال
، ولو كان مصدر(لاذ)لكان(لياذا)معتلا لاعتلال الفعل ، فقام
الصفحه ٧ : تعليل لهذا الاختيار (٢).
ـ يكثر من
الاستشهاد بآيات القرآن الكريم ، ولم يستشهد بالحديث الشريف غير مرتين
الصفحه ٧٦ : والحديث (١) ، مبتدأ ، و «الإخراج» مبتدأ ثان ، و (مُحَرَّمٌ) خبره ، والجملة خبر (هُوَ) ، و (مُحَرَّمٌ) ضمير
الصفحه ٣٢١ : يَزِيغُ قُلُوبُ) ـ ١١٧ ـ (كادَ) فيها إضمار الحديث ، فلذلك ولي «تزيغ» ، و «القلوب» رفع
ب «تزيغ». وقيل
الصفحه ٣٦٥ :
للحديث (١) ، اسم «إنّ» و (رَبِّي) في موضع رفع بالابتداء ، و (أَحْسَنَ) خبره ، والجملة في موضع خبر
الصفحه ٧١٤ : » ، وهو إضمار الحديث والخبر ، و «رِجٰالٌ»
اسم «كٰانَ» ، و «يَعُوذُونَ» خبر «كٰانَ» ، و «مِنَ الْإِنْسِ
الصفحه ٨١١ : ء ، وهو إضمار الحديث أو الخبر أو الأمر ، و «اللّٰهُ» ابتداء
، و «أَحَدٌ» خبره ، والجملة خبر عن «هُوَ
الصفحه ٨٣١ :
٣ ـ فهرس الحديث
الحدیث
الصفحة
«إنّ الله
ينهاكم عن قيل وقال»
٢٩٠