الصفحه ٨٦٢ :
ـ مطمح الأنفس
ـ للفتح بن خاقان.
ـ معالم
الإيمان ـ لعبد الرحمن الدباغ.
ـ معاني القرآن
ـ للفرا
الصفحه ٢٦٦ : موضع نصب
بإضمار فعل بعدها ، تقديره : وكم أهلكنا من قرية أهلكناها. ولا يجوز أن يقدّر
الفعل المضمر قبلها
الصفحه ٣٣ : ء ، فكأنها بمنزلة شرف (٢) ، فلا يجوز همزها ، ويحتمل أن يكون معناها قطعة من القرآن ، من قولهم : أسأرت
في الإنا
الصفحه ٤٩٣ : ء ، و (آياتُ) الخبر. و (تِلْكَ) إشارة إلى ما نزل من القرآن ، وقيل : بل هي إشارة إلى
هذه الحروف التي في أوائل
الصفحه ٣٣٢ : قُرْآنٍ) ـ ٦١ ـ الهاء عند الفراء تعود على «الشّأن» على تقدير
حذف مضاف تقديره : وما تتلو من أجل الشأن ، أي
الصفحه ٩٧ : (٤).
٢١٥ ـ قوله
تعالى : (هُدىً لِلنَّاسِ
وَبَيِّناتٍ) ـ ١٨٥ ـ حالان من القرآن.
٢١٦ ـ قوله
تعالى : (فَمَنْ
الصفحه ٥٥٦ : نصبه
جعله مصدرا. ويجوز الخفض في الكلام على البدل من (الْقُرْآنِ).
١٨١٤ ـ وقوله
تعالى : (ما أُنْذِرَ
الصفحه ١٠٧ : القرطبي ٣
/ ١٦٧.
(٤) معاني القرآن ، للأخفش ، ص ١٧٦.
(٥) انظر كتابه : (ما
اتفق لفظه واختلف معناه من
الصفحه ١٥ :
من سورة الحج ، وتنتهي بآخر سورة من القرآن الكريم. والنسخة لا تاريخ لها
وهي غفل من ذكر الناسخ أيضا
الصفحه ٢٠٤ : ؛ ولكن حذفت واحدة استخفافا لاجتماع ثلاثة أمثال لا حاجز بينهن (٢) ، وقد استعملت في كثير من القرآن على
الصفحه ٥٨٤ : ) توكيد لما قبله ، و «عربي» حال من القرآن.
١٩٠١ ـ قوله
تعالى : (قُلْ لِلَّهِ
الشَّفاعَةُ جَمِيعاً) ـ ٤٤
الصفحه ٧٠٣ : أعجمي معرفة ، فلذلك لم ينصرف. ويجوز صرفه في
الكلام ؛ وقد قرئ بذلك في مواضع من القرآن [غير هذا] ، على أنه
الصفحه ٢٦٥ : الصلة على الموصول.
٨٩٧ ـ قوله
تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها) ـ ٤ ـ (كَمْ) في موضع رفع
الصفحه ٨٥٨ : .
ـ تفسير ابن
كثير ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي ، القاهرة.
ـ تفسير المشكل
من غريب القرآن
الصفحه ٢٦٩ : القرآن ؛ وعلة ذلك أن في حذف «يا» من نداء «الرب» تعالى
، فيه معنى التعظيم له والتنزيه ، وذلك أنّ الندا