٨٠٠ ـ قوله
تعالى : (وَيَوْمَ يَقُولُ) ـ ٧٣ ـ انتصب (يَوْمَ) على العطف على الهاء في (اتَّقُوهُ) ، أي : اتقوه واتقوا يوم يقول. ويجوز أن يكون معطوفا على (السَّماواتِ) ، أي خلق السماوات وخلق يوم يقول. وقيل : [هو] منصوب على معنى : واذكر يا
محمّد يوم يقول .
٨٠١ ـ قوله
تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ) ـ ٧٣ ـ أي : فهو يكون ، فلذلك رفعه ، وفي «يكون» اسمها ،
وهي تامّة لا تحتاج إلى خبر. مثله (كُنْ) ، والمضمر هو ضمير (الصُّورِ) الذي أتى ذكره بعده ، يراد به التقديم قبل (فَيَكُونُ). وقيل : تقدير المضمر في (فَيَكُونُ) : فيكون جميع ما أراد. وقيل : (قَوْلُهُ) هو اسم (فَيَكُونُ) و (الْحَقُّ) نعته. وقيل : (قَوْلُهُ) مبتدأ ، و (الْحَقُّ) خبره.
٨٠٢ ـ قوله
تعالى : (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي
الصُّورِ) ـ ٧٣ ـ (يَوْمَ) بدل من (يَوْمَ يَقُولُ). وقيل : الناصب له (لَهُ الْمُلْكُ) ، أي : له الملك» ، أي : له ملك في يوم ينفخ في الصور. (عالِمُ الْغَيْبِ) نعت ل «الذي» ، أو رفع على إضمار مبتدأ ، أي :
هو عالم [الغيب].
ويجوز رفعه حملا على المعنى ، أي ينفخ في عالم ، كأنّه لما قال : يوم ينفخ في
الصور ، قيل : من ينفخ فيه؟ قيل : ينفخ فيه عالم الغيب ، كما قال :
* ليبك يزيد ضارع لخصومة *
__________________