الصفحه ٢١٤ : (٢) أنّ خبر الثاني هو المحذوف ، وخبر (إِنَّ) هو الذي في آخر الكلام ، يراد به التقديم قبل الصابئين ،
فيصير
الصفحه ٦٧٠ : ء ، و (ما هُنَّ
أُمَّهاتِهِمْ) الخبر ؛ وأتت (ما) في هذا [عاملة](٢) على لغة أهل الحجاز. ويجوز أن يكون «الذي
الصفحه ١٣٢ : الحساب له. ويجوز رفع (يَكْفُرْ) على أن تجعل (مِنْ) بمعنى الذي ، وتقدر حذف «لهم» من الخبر.
٣٦١ ـ قوله
الصفحه ٤٦٩ : المجرور ، لقيامه مقام الخبر الذي كان فيه ضمير يعود على
المبتدأ. فهذه المسألة أصل في هذه الحدّ فافهمها
الصفحه ٥٤٦ : رفع (الْحَقَّ) على أن تكون (ما) استفهاما في موضع رفع على الابتداء ، و «ذا» بمعنى الذي
خبره ، وفي (قالَ
الصفحه ٦٨٣ : إبهام. ويجوز أن يكون (إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ
مِنْهُ) ابتداء وخبر ، (الْمَوْتَ) ابتدا
الصفحه ٣٧١ : ، والجملة خبر «إنّ» الأولى ، والهاء
للحديث. و (يَصْبِرْ) عطف على (يَتَّقِ.) فأما ما رواه (٤) قنبل عن ابن
الصفحه ١٣٣ :
فبهذين الشرطين تدخل الفاء في خبر «الذي» ؛ فمتى نقصا أو نقص واحد منهما لم
تدخل الفاء (١) في خبره
الصفحه ٤٣ : وتيك ؛ فذكره (ذي) و (ذه) خطأ. والصحيح
أن نظير ذي وذه للمؤنث : تا. وأما (تي) فمجهولة في أكثر الروايات
الصفحه ٤٥٩ :
١٤٩٨ ـ قوله
تعالى : (سَواءً الْعاكِفُ
فِيهِ) ـ ٢٥ ـ ارتفع (سَواءً) على أنه خبر ابتداء مقدّم
الصفحه ٥٢٨ : (أَنَّ) ، و (يَمُدُّهُ) الخبر. ويجوز رفع (الْبَحْرُ) ؛ تعطفه على موضع اسم (أَنَّ) ، و (أَقْلامٌ) خبر
الصفحه ١٣١ :
٣٥٥ ـ قوله
تعالى : (جَنَّاتٌ) ـ ١٥ ـ ابتداء ، و (لِلَّذِينَ) الخبر ، واللام متعلقة بالخبر المحذوف
الصفحه ٣٠ :
ابتدائي باسم الله ، فالباء على هذا متعلّقة بالخبر الذي قامت الباء مقامه ،
تقديره : ابتدائي ثابت
الصفحه ٣٤ : (٢). واللام متعلّقة بالخبر المحذوف الذي قامت اللام مقامه ،
كما كانت الباء في (بِسْمِ) ، تقديره : الحمد ثابت
الصفحه ٥٥٣ :
نعت لاسم «إن» ، أو في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أو على أنّه خبر بعد خبر
، أو على البدل من «غفور