الصفحه ٩٥ : عليك ويخيّل إليك من سحره أن امتناع التكليف في الوقت
المذكور إنّما هو فيما إذا ترك مقدّماته سابقا
الصفحه ٧٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله
الّذي جعل امتثال أوامره سببا لاقتناص الثواب وصيّر
الصفحه ٤٣ : وأركان
الدين.
يقول الفقير
إلى رحمة الله الباري محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري : هذه مقالة في تحقيق
الصفحه ١٢ : آن در اين مجموعه شد امّا
گويا اين گمان بى مورد بوده است.
١٥ ـ رساله در ظرف
مستقرّ وظرف لغو.
تأليف
الصفحه ٢٩١ : أن يكون حكمهم بالإجماع.
إمّا لأنّهم
رأوا أنّ علماءنا ذهبوا إلى قول في زمان الغيبة ولم يظهر له مخالف
الصفحه ٣٦٦ : الشدّة والضعف فتدبر. منه سلمه الله.
(٢). وجه الاظهرية من كلام القائل الأوّل يوهم أن مراده بالاختلاف
الصفحه ٣٦٧ :
كلّى وتشكيك آن تأليف آقا حسين بن محمد شريف خوانسارى ٣٦٦ ـ ٣٦١
الصفحه ٨٧ :
ذكرت من أن الامتناع حاصل في الزمان لا بالشرط وأن ملزومه حاصل في الزّمان السّابق
أيضا ينهدم بنيان ما
الصفحه ١٥٢ : فلا
وجه لجعلهما جوابين.
وأمّا
رابعا : فلأنّ ما
ذكره أولا من أنّ التكليف بترك الزنا لا يصحّ تعلّقه
الصفحه ٣٥٥ :
(١٥)
رسالة في الظرف
المستقرّ والظرف
اللغو
تأليف
حسين بن محمد شريف بن
الآقا رضي بن
الصفحه ٣٦١ :
(١٦)
رسالة في الكلّى
وتشكيكه
تأليف
حسين بن محمد شريف بن
الآقا رضى بن
الآقا حسين
الصفحه ٢٦٩ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وبه ثقتي وبعد
لما كان نفي الأولويّة الذاتية وإثبات أنّ
الصفحه ٢٣٠ :
الذاتي ممّا لا مناط له سوى الذات ، والاتحاد العرضي منوط بقيام فرد من مبدأ
اشتقاقه مثلا ، فحينئذ يجوز أن
الصفحه ٢٢٥ :
من تقدّم ثبوت الجسم بمعنى المادة للإنسان على ثبوت الحيوان له ليس إلّا
أنّ وجود الجسم بهذا المعنى
الصفحه ٢٧٩ : وجماله وأمثال ذلك ، فإذا
فرض أنّه قد حصل له العلم اليقيني بانتفاء جميع تلك الامور فلا ريب في أنّه يزول