الصفحه ٣٤ : التهذيب (١) في هذا المقام ضعيف جدا. وما نقله عن المواقف (٢) غير صحيح.
__________________
(١) أي تهذيب
الصفحه ٤ : شرح تجريد قوشجى. در سال ١٣١٧ در دو
صفحه ضميمه همان رساله ها چاپ شده است (الحزازتان).
وتوسط كنگره
آقا
الصفحه ٩ : .
٨ ـ رساله در اجماع.
بخشى از شرح
دروس است كه در سال ١٣٠٥ و ١٣١١ چاپ سنگى شده.
ونسخه اى از
آنكه جدا به
الصفحه ٥ : چاپ آنها نشده
به اين شرح مى باشد.
١٧ ـ حاشيه بر
حاشيه دوانى بر شرح تجريد. حاشيه مبسوطى است.
١٨
الصفحه ٣ : برگزارى كنگره آقا حسين خوانسارى چاپ شده بود مانند :
١ ـ مشارق
الشموس فى شرح الدروس. موضوع اين كتاب فقه
الصفحه ١١ : ابتداء بحث جواهر واعراض شرح تجريد قوشجى.
چون در عبارت
قوشجى كه متن اين حاشيه است واژه «حزازة» يك بار
الصفحه ١٨٣ :
قسم من الحاشية القديمة للدواني على
شرح التجريد للقوشجي
قوله : وأقوى ما ذكروه [شرح التجريد
الصفحه ٣٤١ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
قال
القوشجي في شرح التجريد : الجوهر إمّا مفارق عن المادّة في ذاته
الصفحه ٧ : سبزوارى بر حاشيه دوانى بر بحث تشكيك شرح تجريد قوشجى.
در آغاز نسخه
مورخ ١٠٩٣ كه به نظر محقق خوانسارى
الصفحه ٨ :
خوانسارى بر حاشيه يادشده.
در چند مورد به
تعليقات خود (بر حاشيه شرح تجريد ظ) ارجاع داده است.
ودر آغاز
الصفحه ٤٦ :
من كلام السيد ابن زهرة في «الغنية» ، ومن كلام المنقول في «شرح التهذيب» لشيخنا
الشهيد رحمهالله عن
الصفحه ٤٧ :
الآمدي ، وقد يدّعى البداهة فيه كما يظهر من كلام الفاضل الدواني في «شرح العقائد
العضدية» ردّا على المحقق
الصفحه ٨٦ : يكون الله تعالى بالنسبة إلى كثير من أفعاله
__________________
(١) شرح التجريد للقوشجي ص ٤٥١. طبع
الصفحه ١٢٦ : تناقضا وكان بمنزلة أن يقول. أطلب منك الفعل
ولا أطلب.
قال العلّامة
الدّواني في «شرح العقائد العضدية» ردا
الصفحه ١٤٩ :
مع أنّ المجيب المذكور قد عبّر في حاشيته على شرح المختصر في هذا المبحث عن
ترك الزنا بلفظة الكف في