الصفحه ١٦١ : ولا اختصاص لها بهذا المقام والتحقيق في حالها ما
أفاده بعض المحققين من أنّ أفعال العباد لها مبادئ قريبة
الصفحه ٦٥ : ، والتحقيق في حلها ما أفاده بعض المحققين من أنّ أفعال العباد له
مبادئ قريبة ومبادئ بعيدة ، فمن نظر إلى
الصفحه ٣٠٨ :
هذا الحكم من الشرع ضرورة فلا تسمع الشبهة في مقابله كما لا تسمع الشبهة في
مقابل الضروريات العقلية
الصفحه ٣١١ :
بل له أسباب شتّى ، مثل أن يعتقد في مقدّمة أنّها من الأوّليات ، ثم ظهر
أنّ الإذعان بها باعتبار
الصفحه ٦٤ :
الحركات الإرادية الصادرة عنه التابعة لتحريك القوى المنبثّة في العضلات ،
وأمّا الامور التابعة لتلك
الصفحه ٣٥٩ : منشأ الخلاف فيه الخلاف فى شىء آخر ، وهو أنّ متعلّق الظرف الواقع في
واحد من المواضع الأربعة اذا كان
الصفحه ٢٧٨ : بالتمكّن من الفعل والترك ، وهذه الصفة موجودة في كلا
حالتي الفعل وعدمه ، ويفعل ويترك ذلك الفاعل الكذائي
الصفحه ٢٠١ :
وإما أن يتغيّر في سواديته فيكون بفصل فاذن كلّ سواد] بل كل كيفيّة مثله
يتغير في ذاته فإنّه يتغير
الصفحه ١٨٦ :
بهذا انّ كمية لا يكون أزيد وأنقص من كمّية ، ولكن أعنى انّ كمّية لا يكون
اشدّ وأزيد في أنّها كمية
الصفحه ٢٤٤ :
في الآخر. وأنت خبير بأنّه على هذا لم لم يقل أحد بأنّه يرجع إلى اختلاف
صدق المعدود بالنسبة إلى
الصفحه ٨٥ :
مسافة بعيدة فترك العبد قطع المسافة والسقي كان عاصيا مستحقا للذمّ». انتهى
كلامه. (١)
وفيه
نظر
الصفحه ٩٤ :
الحجّ في الصّورة المفروضة فما تقول في التكليف هل هو باق في ذلك الزّمان
أم يسقط عند ترك المشي
الصفحه ١٩٠ :
المبدأين بالشدّة والضعف على التفسير الذي ذكره كما فهمه الناظرون في
كلامه. وسيجيء التحقيق في هذا
الصفحه ١٩٧ :
وقال الشيخ في
الشفاء : وأمّا الذي يختلف فيه بالشدّة والضعف فذلك إنّما يكون في المعاني التي
تقبل
الصفحه ٢٦٠ :
هذا أيضا مما
أوردته في التعليقات.
قوله [ص ٢٠٦] : ومن رباعية في أنّها رباعية.
هذا أيضا ليس