الصفحه ٩٨ : اطلبوا ليلة القدر ليلة الحادى
والعشرين أو ليلة الثالث والعشرين من ذلك الشهر. وهو مذهب الشافعى رضى الله
الصفحه ٤٠٥ :
المبحث الحادى عشر
فى القراءات ،
والقرّاء ، والشبهات التى أثيرت في هذا المقام
ا ـ القراءات
الصفحه ١٧٥ :
القول الحادى عشر
أنّ المراد بالأحرف السبعة سبع لغات من
لغات قبائل مضر خاصة ، وأنها متفرقة فى
الصفحه ٣٠١ :
العامل الحادى عشر
الترغيب والترهيب اللذان يفيض بهما بحر
الكتاب والسنة. ولا ريب أن غريزة حب
الصفحه ٥٤٦ : يدّعيها أهل الباطل إلحاد» ا ه. قال التفتازانى
في شرحه : سميت الملاحدة باطنية لادعائهم أن النصوص ليست على
الصفحه ٤٢٣ :
صنف في هذين النوعين التيسير للدانى ، والشاطبية ، وطيبة النشر في القراءات العشر.
وهذان النوعان هما
الصفحه ٤٥١ :
(أما البزّىّ) فهو أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبى بزّة. فالبزى نسبة
الصفحه ٢٠٣ : إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ
إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ
الصفحه ٢٤٢ : . منها موقعة اليمامة سنة ١٢ اثنتى عشرة للهجرة. وفيها دارت رحى الحرب بين
المسلمين وأهل الردّة من أتباع
الصفحه ٤٠٩ : ءة والضبط حتى صاروا في هذا الباب أئمة يرحل إليهم ، ويؤخذ عنهم.
أعداد القراءات :
ثم اشتهرت عبارات تحمل
الصفحه ٤٣١ : بظاهره يتناول ما ليس من قبيل الأداء وما هو من قبيله» ا
ه. نقلا عن الجلال المحلى في شرح جمع الجوامع بتذييل
الصفحه ٤٢١ : » ا ه.
وبهذا التوجيه الذى وجّهنا به الضابط
المذكور ، يهون اعتراض العلامة النويرى فى شرحه على الطيّبة ، إذ يقول
الصفحه ٢٦٨ : النقل ، قال
النووى في شرح المهذّب ما نصه : «أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة من
القرآن ، وأن من
الصفحه ١١٠ : . قالوا : ترعد أى أصابته رعدة. قاله الخفاجىّ في شرح الشفاء» ا ه.
الصفحه ٥٧٢ : الزمن عوامل مهمّة في شرح القرآن. وكل حقبة من
سلسلة هذه الأزمان الطويلة ، تكشف عن بعض مخبوءات أسراره التى