الصفحه ٧٣ :
(وَلا تَنْكِحُوا
الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ) (٢٢ البقرة) (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
الَّذِينَ
الصفحه ١٧٦ :
الكلينى ره فى الصحيح عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام اسمع الحديث منك فازيد وأنقص قال
الصفحه ٧٢ : فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (١١٥ البقرة) ، (فَوَلِّ وَجْهَكَ
شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ، وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ
الصفحه ٥ : خَيْراً كَثِيراً) (٢٦٩ ـ البقرة) وقد فسرت الحكمة بما يرجع الى العلم.
الرابع ـ قوله
تعالى : (قُلْ هَلْ
الصفحه ٤٣ :
مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ.)
وقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) (٢٨٢ البقرة) وقوله تعالى : (كُلُوا
الصفحه ١٤٠ : ءُ فاقِعٌ
لَوْنُها ،) فانه بيان لقوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وكقوله (ص)
فيما سقت السماء ، العشر فانه
الصفحه ١٩ :
ميز بين
موضوعات العلوم فى الجمل التالية.
الكلمة تتحول
الى صور مختلفة بحسب المعنى المقصود.
للفظ
الصفحه ١٦٠ :
حصول العلم بالمتواتر شكوكا ، منها : انه يجوز الكذب على كل واحد من المخبرين
فيجوز على الجملة ، اذ لا
الصفحه ٥٧ : : ان المسببات وإن كانت القدرة لا تتعلق بها ابتداء لكنها تتعلق بها بتوسط
الاسباب ، وهذا القدر كاف فى
الصفحه ١٧٤ : كثيرا من الروايات بالصحة من هذا القبيل ، لانه فى
الحقيقة شهادة بتعديل روايتها وهو بمجرده غير كاف فى جواز
الصفحه ١٨٩ : ولا استحقاق للمؤاخذة ،
فادراك القوة العاقلة وقضاوة نفس تلك الخصيصة الربانية كاف فى الحجية.
واما
الصفحه ٢٤ :
عين الاسماء
المرتبطة بالبحث من الجمل التالية.
(اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٣٥ النور
الصفحه ٢٨ : قبل الاسلام وان كانت مصاديقها فى تلك الشرائع مخالفة فى الجملة وفى
شىء من الاجزاء والشرائط مع ما فى
الصفحه ٤١ : ) تمرين
عين معنى الامر
فى الجملات التالية.
(كَلَّا لَمَّا يَقْضِ
ما أَمَرَهُ) (٢٣ عبس).
(قُضِيَ
الصفحه ٨٩ : وجوب الصوم بعد دخول الليل ، فنفس تلك الجملات
تسمى منطوقا واصلا ، وهذه اللوازم تسمى مفهوما وفرعا