الصفحه ٤ :
(٢) اصل
اما الكتاب الكريم فقد
اشير الى ذلك فى مواضع منه.
الاول : قوله
تعالى فى سورة العلق
الصفحه ٣٦ : ، وكثيرا ما يوجد نظير ذلك فى الكتاب الكريم ، وقد
عرفنا ذلك من القرائن الخارجية ، ثم ان استعمال اللفظ وارادة
الصفحه ٧٤ : الكتاب الكريم وجدت الكلمة مع مشتقاتها مستعملة
فى جل ـ
الصفحه ١٣١ : النبوية بل فى الكتاب الكريم ايضا
وموارد النسخ قليلة جدا.
واما الاخبار
الصادرة عن الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٣٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ناسخ ومنسوخ كالكتاب الكريم؟
الصفحه ١٣٤ :
والرجل مطلقان لوجود الشيوع فى معناهما من حيث الافراد ، ولو قيل اكرم العالم
العادل وجئنى برجل كريم كان
الصفحه ٢٢٧ :
ثابتا فاما ان يقع فى الكتاب الكريم كتعارض القراءتين فى يطهرن ويطهرن ، او يقع فى
الخبر المتواتر او فى
الصفحه ٢١٧ : : يا ابان اجلس فى المسجد وافت للناس فانى احب ان يرى
فى اصحابى مثلك ، ومثل ما ورد فى التفسير المنسوب الى
الصفحه ١٠٧ :
لنا اولا قيام
الدليل القطعى على كون القرآن العظيم منزلا الى جميع الناس وحجة عليهم الى يوم
القيمة
الصفحه ٤٤ :
القرآن والسنة على الوجوب وكان يناظر بعضهم بعضا فى مسائل مختلفة ومتى اورد احدهم
على صاحبه امرا من الله
الصفحه ٤٧ : على التكرار فاتى العبد متعلقه
مكررا (كما اذا قال : اقرأ القرآن ، فقرأ سورة منه فى الغداة وسورة فى
الصفحه ٥٠ :
احتج السيد : بان الامر قد يرد فى
القرآن وغيره ويراد به الفور ، وقد يراد به التراخى ، وظاهر
الصفحه ١٣٧ : ، واما اللفظ
المفرد فكالمشترك لتردده بين معانيه ، اما بالاصالة كالعين والقرء واما بالاعلال
كالمختار
الصفحه ٢٠٣ : ، وعدم
الجواز فيما اذا حصل ويشهد لهذا انه لو علم الانسان بوجود مال حرام فى يد فرد من
اهل بلد او قرية (كما