الصفحه ١٤٠ :
(٥٢) اصل
المبين نقيض
المجمل فهو متضح الدلالة سواء أكان بيّنا بنفسه نحو والله بكل شىء عليم او
الصفحه ١٤١ : معه لكنه لا يمتنع عند العقل فرض مصلحة فيه
كتوطين المكلف نفسه على الفعل.
(٥٢) تمارين
ما هو المبين
الصفحه ٢٣٣ : ............................................ ١٣٠ ـ ١٣٣
فى
المطلق والمقيد والمجمل والمبين
المطلق والمقيد
الصفحه ١١٠ : اكرام الفاسق فيكون مخصصا لبيا لقول المولى
اكرم العلماء.
الثالث :
انقسامه الى المبين والمجمل ، فالاول
الصفحه ١٣٤ :
المطلب السادس
فى المطلق والمقيد والمجمل والمبين
(٥٠) اصل
المطلق هو
اللفظ الدال على معنى له
الصفحه ٦٦ : يتم إلّا بترك ضده ، وما لا يتم الواجب الا به
فهو واجب ، وح فيجب ترك فعل الضد الخاص فاذا وجب تركه حرم
الصفحه ٨١ : .
وح فمن جوز
الاجتماع ، حكم بتحقق الاطاعة واستحقاق الثواب بالنسبة الى الامر ، وتحقق المخالفة
واستحقاق
الصفحه ١٠٣ : شىء ونظائره.
ووجه قيام
القرينة على ذلك ان الاحكام الشرعية انما تجرى على الكليات باعتبار وجودها وح
الصفحه ١٢٦ : المنطوق اقوى
دلالة من المفهوم وإن كان المفهوم خاصا فلا يصلح لمعارضته وح فلا يجب حمله عليه.
والجواب منع
الصفحه ١٣٥ : نهيا ، وسواء اتحد موجبهما ام اختلف كما
سيتضح.
واما ان لا
يختلف نحو اكرم هاشميا واكرم هاشميا عالما وح
الصفحه ١٥٠ : اقتضائه الحجية بذاته فيحتاج اثبات الحجية له
الى جعل جاعل وإلّا فالاصل عدمها ، وح
الصفحه ١٥١ : وافيا باثبات جميعها وما حصل عندنا منه غير واف بتمام المطلوب
وح فلا محيص عن القول بحجية الظن ، اذ لا طريق
الصفحه ١٥٧ :
يشترط هناك ، ويثبت له عند التحقيق الاحكام الثابتة له حتى حكم التعادل والترجيح
على ما يأتى ، وح فقد يقع
الصفحه ٢١٠ : فيها وح فكما جاز لذلك الاجتهاد فيها فكذا يجوز
لهذا ويشهد له رواية ابن خديجة عن الصادق عليهالسلام حيث