الصفحه ١٦٤ : ، بحيث
ان الجعل الثاني ايضا لا يمكن ان يكون مطلقا من ناحية العلم ولا مقيدا لعين
المحذور الذي لا يمكن
الصفحه ٣١١ : الدينية ،
وكان تاريخ الشروع يوم الاربعاء الخامس عشر من شهر ربيع الثاني سنة الف وثلاثمائة
وثلاث وثمانين
الصفحه ٣١٣ : ....................... ٦١
٢ ـ أفيونس بن
عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني؟............................... ١٣٣
٣ ـ إن كان
الصفحه ٣ : بقاؤكم في تهران ، وتهيأ المجال
الكافي لكم هناك ، فانه انسب وفوائده الدينية اكثر ولكي يعلم كل من ينبغي أن
الصفحه ١٨٠ : نقض الغرض يثبت عدم
الردع عن السيرة العقلائية المعاصرة لأيام النبي والأئمة (ع) ، وعدم الردع يكون
كاشفا
الصفحه ٥ : طلبة العلوم الدينية في فهم
ما بين أيديهم من فتاوى وأحكام.
ولما كان
أستاذنا الأجلّ الفقيه الشهيد
الصفحه ١٥٦ : العلم بالعلم من اقسام العلم الحضوري ، وبحصول نفس
العلم في الذهن لا بحصول صورة منه ، فيتضح لزوم الدور في
الصفحه ٢٦٩ : ء غير المالك مال المالك فهو جواز واقعي لا جواز ظاهري ، لأنه جواز مع العلم
وجداناً بخلافه ، فهو جواز
الصفحه ٢٥٧ : من لا يدين بإمامة الأئمة (ع) ، والاستدلال بالدليل العقلي لا
يلازم عدم التدين بولايتهم ، عليهمالسلام
الصفحه ٣١٤ :
١٢ ـ لا صلاة
إلا بطهور...................................................... ١٤٠
١٣ ـ لا يحل
الصفحه ٢٥٦ : في موارد جعل الاحكام الظاهرية الى سعة دائرة حق المولوية ، لا الى
الحكومة بمجرد الجعل والاعتبار على
الصفحه ٣٢٧ :
١ ـ الأنبياء
والأئمة......................................................... ٣١٤
٢ ـ الأسماء
والألقاب
الصفحه ١٢ :
بالمجتهد (١).
وكيفما كان
فالمفروغ عنه فيما بينهم اعتبار البلوغ في المقسم مع أنه لا اختصاص له في
الصفحه ٢٨٠ :
في قبال عشرة دنانير ، وهذا لا يستلزم انفساخ العقد في الواقع.
نعم بقاء العقد
في الواقع يوجب تشويشاً
الصفحه ١٦٥ : ما كان ينبغي لك حصول القطع بذلك ، لأن دين
الله لا يصاب بالعقول ، وان السنّة اذا قيست محق الدين. هذا