الصفحه ٧٥ : ملاقاة النجاسة. فإن إعمال الأصل في هذه الأمثلة يوجب الاجتناب عن الإناء
الآخر أو الملاقى أو الماء فيكون
الصفحه ١٠٥ : الجهل أو الشك مثلا
جزء له ومأخوذا فيه ، ولازمه أن يكون حكمه معلقا على عدم صدور خلافه منه واقعا ،
فالشك
الصفحه ٧٧ :
ترتب بعض اللوازم دون آخر ، أو كان بعض الآثار مما لا يعتبر فيه مجرد الظن
إما مطلقا أو في الجملة
الصفحه ١١٥ :
القهرية يحكم به العقل جدا ، ومنعه نظرا إلى استلزامه لما لا خفاء في
استحالته من اتصاف شيء واحد بما
الصفحه ١٥١ : ، خصوصا بعد ملاحظة أنه كقيم المتلفات ، باعتبار تنزيل حرمان
الشارع لها من العين وتخصيص من عداها بها منزلة
الصفحه ٨٩ : فائدة له جدا.
وورود
المناقشتين على التفسيرين المختصة ثانيتهما بالثاني مما لا مجال لإنكاره. اللهم
إلا
الصفحه ٨٨ : .
هذا محصّل
كلامه ، وهو عند التأمل مما لا محصل له. وفيه ما لا يخفى ، لأنه ـ مضافا إلى أن
المحصل المزبور
الصفحه ٣٤ : . انتهى.
ومنهم بعض
تلامذة صاحب القوانين في حاشيته ، قال بعد كلام له بما هذا لفظه : وقد أورد بأن
أكثر
الصفحه ٨٧ :
منه موافقة الأمر وحصول الامتثال في الجملة مع قطع النظر عن سقوط القضاء
والإعادة ، وقد يراد منه
الصفحه ١٤٢ : عبد الله عليهالسلام قال : إذا كنت إماما فاقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة
الكتاب ، وإن كنت وحدك فيسعك
الصفحه ٦ : تبقى منه.
لقد عانينا
كثيرا من الصعوبة في قراءة المتن ، فإن خط الشيخ ـ أعلى الله مقامه ـ بالرغم من
الصفحه ٢٤ : فلأن الحجة
عندهم في الحقيقة هو المكشوف بالكشف الحدسي القطعي من الكتاب أو السنة لا الكاشف
نفسه ، ولعله
الصفحه ١٤١ : والله أكبر. فلذلك صار التسبيح
أفضل من القراءة.
ومنها : ما في
كتاب العلل عن محمد بن أبي حمزة قال : قلت
الصفحه ٥ :
تقديم
عالج العلامة
الفقيه المغفور له الشيخ إبراهيم الرودسري ـ قدس الله نفسه الزكية ـ في كتابه
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام ، لا خفاء فيه.
والأدلة جمع
الدليل ، وهو ينقسم إلى الشرعي والعقلي ، والأول إلى الكتاب والإجماع