الصفحه ٦ :
إنه لمن المؤسف
ضياع أكثر هذا الأثر العلمي القيم ، فإن الذي وجدناه منه بين أوراق مبعثرة من
كتابات
الصفحه ١٤٢ : عبد الله عليهالسلام قال : إذا كنت إماما فاقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة
الكتاب ، وإن كنت وحدك فيسعك
الصفحه ٢٤ : فلأن الحجة
عندهم في الحقيقة هو المكشوف بالكشف الحدسي القطعي من الكتاب أو السنة لا الكاشف
نفسه ، ولعله
الصفحه ٥ :
تقديم
عالج العلامة
الفقيه المغفور له الشيخ إبراهيم الرودسري ـ قدس الله نفسه الزكية ـ في كتابه
الصفحه ٨ : بما جريات حياتهم.
خلف كما قلنا
كتابات كثيرة مبعثرة بعضها من تقرير أبحاث أساتذته ، ومن تصانيفه التي
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام ، لا خفاء فيه.
والأدلة جمع
الدليل ، وهو ينقسم إلى الشرعي والعقلي ، والأول إلى الكتاب والإجماع
الصفحه ٣٧ : أعراض جزئه أو جزئياته ، فالبحث عن جواز نسخ الكتاب
وعدمه ونسخه بالخبر وعدمه وجواز نقل الخبر بالمعنى وعدمه
الصفحه ١٤١ : الأخيرتين على نحو من صلاة العشاء.
ومنها : ما في
كتاب عيون الأخبار بسنده إلى الضحاك أنه صحب الرضا
الصفحه ١٤٥ :
جدا.
وكيف كان يدل
على الأول بعد عموم الكتاب والسنة ما رواه ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله
الصفحه ٧ : وإرشاد المؤمنين وتولي
المهام الاجتماعية ، حتى وافاه الأجل وقبره الآن فيها.
لم نجد له
ترجمة في كتاب
الصفحه ١٧ : خروج عن فرض كون الحكم
بمعناه الاصطلاحي كما لا يخفى ، مع استلزامه لخروج الدليل كالكتاب مثلا عن معناه
الصفحه ٤٠ : أيضا ، فتبصر.
والثمرة بين
القولين يظهر في البحث عن أن الكتاب ونحوه حجة أو لا ، لا خفاء فيه كما لا خفا
الصفحه ٥٥ : الأحكام
الشرعية الفرعية مطلقا بالنسبة إلى الكل أو الجل مستلزم للعسر والحرج المنفيين
بالكتاب والسنة لا يصح
الصفحه ١٤٠ : عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن الركعتين ما أصنع فيهما؟ قال : إن شئت
فاقرأ فاتحة الكتاب ، وإن شئت
الصفحه ١٤٤ : الرياض وغيره من أنه مما قام عليه إجماع المسلمين كافة ولا خلاف فيه بينهم ـ
عمومات الكتاب والسنة مع اختصاص