الصفحه ٧ : موته بحيث لا يمكن إفرازها وترتيبها فعدمت الاستفادة منها.
رجع إلى جيلان
بعد أن أكمل دراسته في النجف
الصفحه ١٤١ : الأخيرتين على نحو من صلاة العشاء.
ومنها : ما في
كتاب عيون الأخبار بسنده إلى الضحاك أنه صحب الرضا
الصفحه ١٤٥ : من
المعتبرة المفصلة ، موافق لمذهب العامة ومخالف لما اتفق عليه الإمامية من حرمانها
في الجملة مما يتركه
الصفحه ٦ : دون تصرف في تعابيره أو تغيير
في أسلوبه ، وأوكلنا فهم ما استصعب من الجمل والعبارات إلى فطنة القارئ الذي
الصفحه ٢٤ : فلأن الحجة
عندهم في الحقيقة هو المكشوف بالكشف الحدسي القطعي من الكتاب أو السنة لا الكاشف
نفسه ، ولعله
الصفحه ٦٤ : ، مضافا إلى ما فيه من المنع.
فلا وجه لرفع اليد عما عرفته من الأدلة المعتبرة بالأمر الاعتباري فضلا عن إثبات
الصفحه ٦٥ : في مجلس الخطاب إلى الموجودين الغائبين عنه من الأحاديث وما
في أيدينا من الأخبار التي انحصر أمرنا في
الصفحه ١١ : ء والمرسلين محمد وآله الطاهرين
المعصومين.
أما
بعد :
فهذا ما نظمه
الأحقر الخاطئ إبراهيم بن أحمد الرشتي
الصفحه ١٤٢ : القراءة خلف الإمام في الركعتين الأخيرتين؟ فقال :
الإمام يقرأ بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح.
ومنها : ما
الصفحه ١٤٠ : ؟ قال : أن
تقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، وتركع.
ومنها : ما
رواه في
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام ، لا خفاء فيه.
والأدلة جمع
الدليل ، وهو ينقسم إلى الشرعي والعقلي ، والأول إلى الكتاب والإجماع
الصفحه ١٤٤ : تركه زوجها في الجملة ، وهو المنسوب إلى من سواه من فقهاء
الإمامية. بل قيل : إنه كالحبوة من متفردات
الصفحه ٥٥ : الأحكام
الشرعية الفرعية مطلقا بالنسبة إلى الكل أو الجل مستلزم للعسر والحرج المنفيين
بالكتاب والسنة لا يصح
الصفحه ٤٣ :
الرسالة من المولى وأتى بطومار يدّعي أن الناظر فيه يطلع على صدق دعواه أو كذبها.
ودعوى استلزامه
العسر
الصفحه ١٣٤ : يضمن القراءة.
ومنها : رواية
زرارة عن أحدهما عليهماالسلام : إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبّح في