الصفحه ٣٤٠ :
فهرس
ما في هذا الجزء من المطالب
كتاب
المكاسب
القسم الأول في البحث عن الاكتساب
بقول
الصفحه ٢٧٤ : الأنصاري قدسسره في رسالته في النكاح
المطبوعة مع كتابه في المكاسب ص ٢٧٤ : لكن فيها زيادة ذكر القدمين ولا
الصفحه ٢ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كتاب المكاسب
والبحث فيه على قسمين :
(الأول)
في
الصفحه ١٠ : السلطان الأجرة.
وعلى اى فلا يرد على مصنف هذا الكتاب ما
أورده العلامة الأنصاري قدسسره
في كتاب المكاسب
الصفحه ٣٣ : ومختصر المزني ص ٧٥ وص ٧٦ والبحر الزخار ج ٣ من ص ٣٤٥ ـ
٣٤٧.
(٢) وأجاب المحقق الأنصاري قدسسره في المكاسب
الصفحه ٢٣٢ : ) في موضع الرفع عطفا على المحرمات. وفي ذكر الجمع دلالة
على أن ذلك هو المحرم لا عينها ، فلو فارق إحداهما
الصفحه ٨٩ : .
(إِلَّا ما يُتْلى
عَلَيْكُمْ) الا محرم يتلى عليكم ، أو إلا الذي يتلى عليكم آية
تحريمه. وقد أجمع المفسرون
الصفحه ٤٢ : أشد من سبعين زنية كلها بذات محرم.
وعن جميل (٢) عنه عليهالسلام قال : درهم ربا أعظم عند الله من سبعين
الصفحه ١٩٢ : أولا محرمات النكاح ثم بين المحللات ، فهو
عطف على الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله سابقا ، أي كتب الله
الصفحه ٢٧٣ : للناس وزينة للمحرم وزينة للزوج فأما زينة الناس فقد
ذكرناه وأما زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها
الصفحه ٢٨١ : من نظر الى الأجنبية وجهها
ولم ينته ذلك الى الوقوع في محرم لا يكتب عليه ذنب فان وقع ذلك مكررا لا يضر
الصفحه ٢٨٢ : يتمسك بعمومه أو إطلاقه لتحريم جميع
المقدمات التي تقع في طريق المحرمات مهما كان نوعها وليس علينا الا ان
الصفحه ٧ : تحريم التعدي فيه ، بمعنى الأكل من الوجوه المحرمة أو الخبيثة أو
الأكل على غير الوجه الذي حده كالاسراف
الصفحه ١١ : مع الاشتراط ، فان الظاهر من
أصحابنا أنه مكروه لا محرم ، ولم يذكر العلامة (٢) في المنتهى خلافا في
الصفحه ٢١ : .
والمراد
بالغناء المحرم ما يسمى في العرف غناء [سواء اشتمل على طرب أم لا] نحو «الحداء» [بالمد
، وهو سوق