الكفين والعينين والحاجبين كما اقتضته صحيحة الفضيل بن يسار (١) قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الذراعين من المرأة هما من الزينة الّتي قال الله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) قال نعم وما وراء الخمار من الزينة وما دون السّوارين فان ما وراء الخمار ظاهر في الحاجبين والعينين فقط وما دون السّوارين ظاهر في الكف.

وفي موثقة زرارة (٢) عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها)

__________________

(١) الكافي ج ٢ ص ٦٤ باب ما يحل النظر اليه من المرأة الحديث ١ وهو في المرات ج ٣ ص ٥١٠ : قال في المرات : صحيح ويدل كالاخبار الاتية على ان الوجه والكفين ليس بعورة كما هو ظاهر الآية لقوله تعالى (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) انتهى وقال في الوافي الجزء ١٢ ص ١٢١ بعد نقل الحديث :

بيان : وما دون الخمار يعنى ما يستره الخمار من الرأس والرقبة وهو ما سوى الوجه منهما وما دون السوار يعنى من اليدين وهو ما عدا الكفين منهما انتهى.

وقال في الحدائق بعد نقل الحديث : قوله وما دون الخمار اى ما يستره الخمار من الرأس والرقبة فهو من الزينة وما خرج عن الخمار من الوجه فليس منها وما دون السوارين يعنى من اليدين وهو ما عدا الكفين وكان دون هنا في قوله دون الخمار ودون السوار بمعنى تحت الخمار وتحت السوار يعنى الجهة المقابلة للعلو فإن الكفين أسفل بالنسبة الى ما فوق السوار من اليدين انتهى.

وفي قلائد الدرر ج ٢ ص ١٦٨ بعد ذكر الحديث : فما فوق الخمار هو الوجه وما فوق السوار هو الكف فهو من الزينة الظاهرة المستثناة وما دونهما كالعنق والصدر والذراع فهو من الزينة الباطنة المحرمة وهو ظاهر الدلالة على أنه أراد مواضع الزينة انتهى.

ولعلو كعب هؤلاء الأجلاء وقصوري عن اللحوق بفرسهم القباء لا اجترى على التكلم بغير ما أفادوه حول هذا الحديث الغراء.

(٢) الكافي ج ٢ ص ٦٤ باب ما يحل النظر اليه الحديث ٣ وهو في المرات ج ٣ ص ٥١٠ والحديث بعده عن أبى بصير عن أبى عبد الله سألته عن قول الله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) قال الخاتم والمسكة وهي القلب قال في القاموس القلب بالضم سوار المرأة والحديثان مع الذي قبله في الوسائل الباب ١٠٩ من أبواب مقدمات النكاح ج ٣ ص ٢٥ ط الأميري.