الصفحه ٤٠٧ :
__________________
(١) قال ابن مالك في ألفيته :
وربما أكسب ثان أولا
تأنيثا ان كان لحذف موهلا
الصفحه ٢١٩ : .
وقد وافق
أصحابنا في ذلك من العامّة مالك والشّافعيّ في أشهر أقواله ، والقول الثاني له
أنّه يبتدأ به من
الصفحه ١١٥ : ج ٢ ط الأميري وفيه نقل حديث
الكليني في التهذيب بزيادة ان شاء كما في المتن وليس في التهذيب ولا في الوافي ولا
في
الصفحه ١١٣ : كما سيجيء بعيد ذلك وانه
موجود في طرق السنة أيضا ويضاف إليها من طرقهم أيضا ما رواه ابن عباس عن النبي
الصفحه ١١٤ : بتفاوت في المتن
والسند ج ١ ص ٢٤٠ باب من سوف الحج الحديث ١ وهو في المرآة ج ٣ ص ٢٧٣ ورواه في
الفقيه أيضا
الصفحه ٢٠١ : في سمط اللآلي ص ٣٥٩ وجامع الدروس العربية ج ٢ ص
٢٣٦ وشروح الألفية عند شرح قول ابن مالك :
وما
الصفحه ١٥٦ : متنها شيء لا يخفى
فتأمّل.
السابع : لو لم يتحلّل ولحق بأصحابه وقد فاته الحجّ لكن ذبح عنه
هديه قال في
الصفحه ٢٩ : نحلة النبي (ص) إياها وشهادة على عليهالسلام
وأم أيمن لها وقد تضمنها الحديث المذكور في المتن عن على بن
الصفحه ٣٥ : الجصاص في أحكام القرآن ج ٣ ص ١٥٣ وابن الهمام في فتح القدير ج ٢ ص ١٥ وكذا
في شرح الهداية بهامش فتح القدير
الصفحه ٧٧ : الچاردهى
وهو الصحيح ، فان قوله بعد ذلك «ورواه الكليني والشيخ» إلخ إنما يناسب لحوقه بما
سبق في المتن ، لا
الصفحه ١٣٩ : الحديبية حيث صدّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فيها ، وقول ابن عبّاس لا حصر إلّا حصر العدوّ ، وإليه
يذهب
الصفحه ٢٨٠ : ففي لفظ أنه قد أكل منه ، وفي لفظ رواه في
المنتقى ص ٢٣ عن أحمد وابن ماجه أنه لم يأكل منه لانه اصطيد له
الصفحه ٨٢ :
ورواه ابن
بابويه في كتاب المقنع (١) ومن لا يحضره الفقيه وهو اختيار ابن الجنيد حيث قال :
هو مقسوم
الصفحه ١٨٩ : وجه مذهب مالك ، وهو مرويّ عن عروة بن الزّبير؟ قلت قالوا وجهه
أنّ العمرة غير مستحبّة فيه عند عمرو ابن
الصفحه ١٧٥ : التهذيب أيضاً بهذا
الطريق غير الموضع غير الموضع الذي ذكر فيه ذالك وحكاه العلامة في المنتهى بهذا
المتن