الصفحه ٣٢٦ : ويطيعوهما في السّرّ
والعلانية كما يفعل الموالي الناصح ، أو بما قدروا عليه فعلا أو قولا يعود على
الإسلام
الصفحه ٣٣٩ :
والجواب أنّه
قياس في مقابلة النصّ فلا يكون مسموعا خصوصا مع فعل النبيّ صلىاللهعليهوآله الدالّ
الصفحه ٣٦٤ : ) (١) والمرتدّ ليس بمؤمن اتّفاقا ، ونحو ذلك أن يقول «إن
طائفة من المؤمنين ارتدّت عن الإسلام فاقتلوها» وهي بعد
الصفحه ٤٠٢ : على تحصيله إلّا بمعصية الله وإيذاء الخلق ، وإذا طال
أمله نسي الآخرة وصار غريقا في الدّنيا ، فلا يكاد
الصفحه ٣٠٣ : من قوله أسلم وجهه لله أو مستسلمين
من أسلم إذا استسلم وانقاد ، والمراد طلب الزّيادة في الإخلاص
الصفحه ٣١٥ : ينتفعوا بها (فِي الدُّنْيا) لبطلان ما تخيّلوه وفوات ما للإسلام من الفوائد
الدّنيويّة (وَالْآخِرَةِ) بسقوط
الصفحه ٤٢٢ : الأمّة الإسلامي
٣٠٧
الذكر والدعاء بعد قضاء المناسك
٢١٤
القتال في الشهر الحرام
الصفحه ٢٣٣ :
وفيه حثّ على ملازمة التقوى فيما بقي من عمره ، وتنبيه على مجانبة الاغترار
بالحج السابق
الصفحه ٣٤٤ :
ما حدّ الجزية على أهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شيء موظّف لا ينبغي أن يجوز
إلى غيره؟ فقال ذاك إلى
الصفحه ٣٠٦ :
إليه تعالى أو تعبّدا ليقتدى به فيه ، قال الشيخ في التبيان (١) وهو الّذي نعتمده.
ويحتمل أن يكون
الصفحه ١٥٧ : نحر هديه فانّ عليه الحجّ من قابل والعمرة ، قلت فان مات
قبل أن ينتهي إلى مكّة قال إن كانت حجّة الإسلام
الصفحه ٩٧ : ء العاجل والثّواب الآجل ، وفيه حثّ على
مخالفة النّفس فيما يغلب عليها من حبّ المال وبغض الإنفاق (وَالَّذِينَ
الصفحه ٤١٣ : الأحاديث النبوية.
أما القرآن فهو الكلام المنزل بألفاظه
المعينة في ترتيبها المعين للإعجاز بسورة منه
الصفحه ٤١٤ : كلام يوحى الى النبي (ص)
معناه فيجري الله على لسانه في العبارة عنه ألفاظا مخصوصة في ترتيب مخصوص ليس
الصفحه ٣٠٥ : وحكاية الفقهاء مرسلة في الكتب الفقهية فإنه فيها خذوا عنى
مناسككم.
قال الشوكانى بعد نقله كلام القرطبي