الصفحه ٣٠ :
إذ اشتمل على ما يوافق الأصول الاعتقاديّة ، وقد قوّاه السيّد المرتضى (١) ـ رحمهالله ـ في الذريعة
الصفحه ١٠٧ : المشكلات خصوصا بعد ملاحظة ما نقله شيخ الطائفة ، والسيّد المرتضى من
الإجماع على نجاسة الخمر بل قال السيّد
الصفحه ٣٢٢ : المرتضى واختاره سلّار وابن إدريس
والعلّامة في المختلف ونقله في المنتهى عن أكثر علمائنا ، وقال الشيخ في
الصفحه ٣ : المرتضى وتضافرت عبارات المؤرخين أن تلاميذ شيخ الطائفة
الذين كانوا مجتهدين من الخاصة بلغوا أكثر من ثلاثمائة
الصفحه ٢٠٤ : يثنون عليه بالثناء الجميل ويبجّلونه أعظم التبجيل.
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
الصفحه ١٦٢ : الإشكال في صحّة صلاة الصفّ المستطيل
الّذي يخرج عن عين الكعبة أو عين الحرم.
وقال الشيخ
وجماعة من الأصحاب
الصفحه ١٤٤ : الأربع ثمّ صلاة الفجر فأفردت بالذكر ، وقال الشيخ في
التبيان واستدلّ قوم بهذه الآية على أنّ وقت الاولى
الصفحه ٢٠٢ : المؤكّدة كما ذهب إليه السيّد المرتضى وابن
الجنيد وجماعة من الأصحاب لأصالة عدم الوجوب إلّا بدليل يقطع العذر
الصفحه ٦٥ : المرتضى ـ رحمهالله ـ بوجوب إعادة الصلاة على الحاضر إذا تيمّم لفقد الماء
نظرا إلى ظاهر الآية المشتمل علي
الصفحه ٢١٣ : الاستحباب.
ويؤيّده أيضا
الشهرة بين الأصحاب وعدم ظهور مخالف في ذلك سوى ما يحكى عن السيّد المرتضى
الصفحه ٢٦٢ :
كذلك عند أكثر الأصحاب ، وذهب السيّد المرتضى إلى عدم الجواز مع الغيبة ،
واختاره ابن إدريس وجماعة
الصفحه ٣٣٧ : المرتضى عن شذاذ من أصحابنا ، ونقله الشهيد في الدروس عن
ابن أبى عقيل ، وقد بالغ الشيخ في ردّه في كتابي
الصفحه ٣٤٨ : ،
واختلفوا فيما يتحقق به الغروب. فالمحكي عن الصدوق في العلل بل الفقيه أيضا والشيخ
في المبسوط وسلار والسيد
الصفحه ٣٢٩ :
علمائنا لم يذكر هذه المسئلة سوى الشيخين ، ومن قلّد كتبهما وتعلّق بأخبار
الآحاد الّتي ليست حجّة
الصفحه ١٩٦ : سجود فأمروا بأن تكون صلوتهم مشتملة على الركوع والسجود ويؤيّده ما
رواه الشيخ في الموثّق عن سماعة قال