الصفحه ٢٠٠ :
روايات أخر ما يدلّ على اعتبارها (١) والزيادة في مثلها مقبولة كما ثبت في محلّه. ثمّ الظاهر
أنّ
الصفحه ٥٨ : (١) عن الباقر عليهالسلام ولكن في المعنى الثاني روايات واردة عن الأئمّة عليهمالسلام تناسب ذلك مع الثبوت
الصفحه ٣٥٥ : ج
٣ ص ٥١١ الرقم ١٢٠٥ في الطبعة الأخيرة وابن ماجة في الفتن ص ١٣١٨ الرقم ٣٩٨٤
والدارمي البيوع ج ٢ ص ٢٤٥ ورواه
الصفحه ١٣٥ : إلى السماء (١) ، وفي رواية مسمع أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله نهي أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة
الصفحه ١٩٩ : ذكرهما في الركوع والسجود نظرا
إلى ما رواه العامّة عن عقبة بن عامر قال : لمّا نزلت الاولى قال النبيّ
الصفحه ٢٥٠ : الّذي رواه ابن
بابويه غير واضح الصحّة ، وحمل الأمر في الرواية الصحيحة على الإباحة بعيد ،
وادّعى العلّامة
الصفحه ٢٦٢ : الاشتراط المذكور مطلقا حتّى في حال الغيبة وأين الدليل عليه ، والّذي
يصلح أن يكون دليلا عليه بعض الروايات
الصفحه ٢١ : البحار ج ٢ ص ٤٠٥ ، وفي الكافي عند رواية عن الحسن البصري
الباب ٧٧ من أبواب النكاح باب آخر وفيه ذكر أزواج
الصفحه ١٠٥ : التمر ورواه في الكافي بسند صحيح
، ويؤيّده ما رواه نعمان بن بشير (٢) قال : قال رسول الله
الصفحه ٣١٧ :
من الصواب لهذه الرواية.
قال : وإنّما
قيّدناه ذلك بالخروج بعد الزوال جمعا بين الأخبار ، واستبعد
الصفحه ٣٥٣ : ، وجوّز
الشافعي أن يعتكف بغير صوم محتجّا عليه بما رواه ابن عمر عن عمر أنّه قال : يا
رسول الله إنّي نذرت في
الصفحه ٩ : في نافع فقال : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية
: والمراد عمرو مالك وأيوب أيهم أثبت في نافع
الصفحه ١١٠ : التقصير فإنّ الغرض منه عدم إصابة
النجاسة ذيولها ، وفي رواية أبي بصير عن الصادق عليهالسلام تشمير الثياب
الصفحه ١٢٣ : المرتضى عليه
إجماع الشيعة ، وهو اختيار جماعة من العامّة وعليه رواية عن النبيّصلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٤٥ : أوّل الوقت بمقدار فعل الصلاة بالأولى وآخره بذلك
المقدار بالأخيرة كما يدلّ عليه قوله في الرواية : إلّا