الصفحه ١٢ : عِنْدَهُ
عِلْمُ السَّاعَةِ) (٤) الآية فتعاطى معرفة ما اختصّ العلم به خطاء.
وثانيها : ما
يكون ظاهره مطابقا
الصفحه ١٩١ : الفعل في نفسه
قبيح من غير أمر الشارع ونحوه قوله تعالى (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ
بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ
الصفحه ٢٣٣ : ليحصل قضاء حقّه
من السلام ، وحملها في التذكرة على التقيّة فقال : لو اتّقى ردّ فيما بينه وبين
نفسه تحصيلا
الصفحه ٢٥٤ : إلّا
الله : أي لعلّكم تتّقون ذلك في ظنّكم ورجائكم ، وأجرى لعلّ على العباد دون نفسه
تعالى الله عن ذلك
الصفحه ٢٣٧ : الفعل وأكثر حثّا
على عدم الترك. فتأمّل.
نعم يمكن
الاستدلال بها على وجوب معرفة الله تعالى وإنّ صحّة
الصفحه ٥ : مطبعة العالم قال بعد عدم
ارتضائه التعاريف التي سردها : فالأولى أن يقال : علم التفسير معرفة أحوال كلام
الصفحه ٢٣ : فقالت يا ابن أم. ثم قال : وأبو صالح مولى أم هانئ مشهور في
التابعين لا يخفى ذلك على من له أدنى معرفة
الصفحه ٣٣ : ، وقد قال الله (وَلا
يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)
فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال
الصفحه ٤٨ : وبقيت عنده منه بقية ظهرت في أيام
ولايته البصرة ، ولا أظن أحدا له أدنى معرفة بالتاريخ يشك في أنه كان
الصفحه ٨٤ : هذا الحديث ، وقد روى مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور
عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغنى
الصفحه ١٤٠ : قدرها عند الله ، وفي الحديث الصحيح عنهم عليهمالسلام أنّه لم يتقرّب العبد بشيء بعد المعرفة أفضل من
الصفحه ١٤٢ : يقال : إن براح بكسر الحاء
وضمها اسم للشمس معرفة سميت بذلك لانتشارها ، وعلى الكسر يقال : معناه بالراحة
الصفحه ٢٠٤ : مختار الكوفيين ، وأدلة مخالفيهم عليلة ، وعوامل النحو ليست
بمؤثرات حقيقية ، وإنما هي معرفات لنا كيف ننطق
الصفحه ٢٥٢ : في كلّ ما هو عبادة لله من معرفته ومعرفة أنبيائه ، والعمل بما أوجبه عليهم
وندبهم إليه ، والخطاب متوجّه
الصفحه ٢٥٣ : الشروع فيها بعد التلبّس بما يتوقّف عليه الصحّة من
الإيمان المشتمل على معرفة الصانع والإقرار به ، إذ من