الصفحه ١٩٠ : القول
فيه : أن ليس في القرآن شيء من ذلك ، حتّى ولا إشارة إليه ، إذ لا شكّ أنّ الجنون
داء عصبيّ وله أنحا
الصفحه ٧٢ :
قال : والمفاتح
ـ هنا ـ الخزائن في قول أكثر المفسّرين. وهو اختيار الزجّاج ، كما في قوله سبحانه
الصفحه ١٦٣ : . فلا بدّ من قيمومة بشأن القصّر وعلاج مشكلة
الأرامل دون تفشّي الفساد.
كان المسلمون
بدورهم آنذاك
الصفحه ٧١ : ما كان يملكه من كنوز. (٣)
وأمّا قوله
تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى
بِآياتِنا وَسُلْطانٍ
الصفحه ١٤٨ : النحو من
العلاج أفتى سيّدنا الأستاذ الإمام الخميني ـ طاب ثراه ـ إجابة على استفتاء قدّمته
إليه جماعة
الصفحه ٣٥٧ :
وما هو إلّا غفلة عن جرأة أمثالهم في كلّ عصر على مثل هذا القول البعيد عن
الأدب بعد صاحبه عن حقيقة
الصفحه ٥٩٩ : بين القرآن والتوراة
بشأن العجل............................. ٦٣
نظرة في قولة السامري
الصفحه ١٦٦ : .
والاحتمال
الثالث هو الذي يختاره الإسلام ، يختار في إطار محدود وعلى شرائط عادلة ، وهو
العلاج النافع لمن كان
الصفحه ١١٨ : لحماية نفسها وكفالة ولدها في آن واحد!
فكان عدلا كذلك أن يمنح الرجل من الخصائص في تكوينه العضويّ والعصبيّ
الصفحه ١١٩ : سطحية ، بل هي غائرة في التكوين العضويّ والعصبيّ والعقليّ
والنفسيّ للمرأة. بل يقول كبار العلماء المختصّين
الصفحه ١٢٠ : وجود أب شرعي. فلمّا ينشّئون أسوياء وقلّ أن لا ينحرفوا إلى شذوذ ما ، في
تكوينهم العصبيّ والنفسيّ ، وفي
الصفحه ١٥٨ : الأمراض العصبية والعقد النفسية الناشئة من الكبح بعد
الإثارة! وهي تكاد أن تكون عملية تعذيب.
وإحدى وسائل
الصفحه ١٧٢ : القائمة في النفوس على
العصبية الجاهلة ، وأن لا فضل لعربيّ على أعجميّ إلّا بالتقوى. وهو يرى أن يضحّي
من
الصفحه ٥٤١ : الحميري «شمر
يرعش» (٣) ... بدافع عصبيّة عنصريّة ... وليحتكر كلّ شخصيّة عظيمة لقوميّته العربيّة
حتى ولو
الصفحه ٥٧٩ : فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ
مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي