الصفحه ١٩٦ : الكفر يخلد في النار ، ومن مات على الإيمان فهو في الجنة ،
فقد درى ما يفعل به وبهم في الآخرة. والصحيح في
الصفحه ١٨٣ : النِّساءُ مِنْ بَعْدُ) [الأحزاب : ٥٢].
اختلف المفسرون
فيها على قولين :
القول الأول :
أنها منسوخة بقوله
الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوسلم
حيث كتب لأمير السرية كتابا ، وقال : لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا ، فلما بلغ
ذلك المكان قرأه على
الصفحه ٢٠٢ :
أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٨٢ :
وفي الآية موضع
آخر : وهو قوله تعالى : (وَعَلَى الْوارِثِ
مِثْلُ ذلِكَ) [البقرة : ٢٣٣].
اختلفوا
الصفحه ٦٩ : على ما
ذكرنا في الآية التي قبلها ، فلا يكون نسخ أيضا. ومنهم من يقول : المعنى اعفوا
عنهم وارحموهم
الصفحه ١٠ : الأمة ، قدوة الأئمة ، سيد العلماء ؛
جمال الدين أبو الفرج ، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي
الصفحه ١٤ :
موقوفا على مشيئة المكلف أو على مصلحة المكلف ، فإن كان الأول ؛ فلا يمتنع
أن يريد تكليف العباد
الصفحه ٢٥ :
[٤] (١) ـ أخبرنا محمد بن ناصر قال : أخبرنا علي بن الحسين بن
أيوب ، قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن
الصفحه ٢٩ : . قال : والذي أحلف
به لقد نزلت على محمد صلىاللهعليهوسلم وإنها لتعادل البقرة أو تزيد عليها
الصفحه ٣٠ :
وقد روي عن ابن
مسعود ، رضي الله عنه ، أنه قال : أنزلت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم آية
الصفحه ٦٢ :
قال أحمد :
وحدّثنا عبد الله بن إدريس ، قال : بنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة (وَعَلَى
الصفحه ١٠٨ : الموصي. ثم في معنى الكلام على هذا القول قولان:
الأول
: أن المعنى (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا
الصفحه ١١٥ :
يستوفي الأكل ، فأنزل الله عزوجل : (لَيْسَ عَلَى
الْأَعْمى حَرَجٌ) [النور : ٦١]. فنسخت هذه الآية
الصفحه ١٩ : إبقاء تكليف لا نسخ.
وأما القسم
الثاني من الخطاب : وهو النهي فهو يقع على ضربين :
الأول : على
سبيل