الصفحه ٧٥ : فِيهِ) ما لهم إذ ذلك لا يحل لهم أن يغزو أهل الشرك في الشهر
الحرام ثم غزوهم فيه بعد ، فحلف لي بالله ؛ ما
الصفحه ١٠٠ : ، فقد فهم الأولون من الآية تكليف ما لا يستطاع فحكموا بالنسخ ، وقد ردّ
عليهم ذلك قوله : (لا يُكَلِّفُ
الصفحه ١٣١ : ) والبيهقي في «سننه» (٩ / ١١).
من طريق : معاوية بن صالح به.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١ / ١٨٥
الصفحه ٢٧ : «تفسيره» (٥ / ٥٧٦ / ٦١٧٧ و ٦ / ١٩٩ / ٦٦٢٣) وأبو
عبيد في «الناسخ والمنسوخ» رقم (٣ ، ٤). من طريق : معاوية بن
الصفحه ١٥٥ :
للمسلمين فعل ، هذا قول جابر بن زيد ، وعليه عامة الفقهاء.
وقد ذكر بعض من
لا فهم له من ناقلي
الصفحه ١١٠ : معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ
الصفحه ١٩٥ : والأربعون
باب ذكر
ما ادّعي عليه النسخ في سورة الأحقاف
ذكر الآية الأولى :
قوله تعالى : (وَما أَدْرِي
الصفحه ٢٠٩ : ، قال : بنا عبد الله بن صالح ، قال : حدّثني معاوية بن
صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، رضي الله
الصفحه ١٦٤ : النحل
ذكر الآية الأولى :
قوله تعالى : (وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ
تَتَّخِذُونَ مِنْهُ
الصفحه ٣٧ : لوجهين (٢) :
الأول : أنه إن
أشير بقوله : (وَالَّذِينَ هادُوا
وَالنَّصارى) إلى من كان تابعا لنبيه قبل أن
الصفحه ٩٣ : ، وابن زيد ، ومقاتل.
والقول الثاني
: أنه لم تنسخ ، ثم اختلف أرباب هذا القول على ثلاثة أقوال :
الأول
الصفحه ٢٠٤ : بن حيان
: إنما كان ذلك عشر ليال. وقد ذكرنا عن قتادة أنه قال : ما كان إلا ساعة من نهار.
الباب السادس
الصفحه ١٢٩ : :
سألت الشعبي عن نصارى نجران فقلت : منهم من يذكروا الله ومنهم من يذكر المسيح ،
قال : كل ، وأطعمني.
قال
الصفحه ١٣ :
الباب الأول
باب بيان جواز النسخ
والفرق بينه وبين البداء
اتفق جمهور
علماء الأمم على جواز
الصفحه ١٣٧ :
السفر. والناس في قوله : (ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) قائلان :
الأول : من أهل
دينكم وملتكم.
[١٤٣] ـ أخبرنا