الصفحه ٢٩٦ : (٨ / ٤٤) ،
وأصول الدين للبغدادي (ص ٩٠) ، وديوان الأصول لأبي رشيد (ص ٤٥٧) ، ونهاية الأقدام (ص
١٨٠) ، وشرح
الصفحه ٣١٤ : ) ، وشرح الأصول الخمسة (ص ٥٦٣ ، ٦٠٠) ، وتثبيت دلائل
النبوة للقاضي عبد الجبار ، والتوحيد (ص ١٧٦) ، وأصول
الصفحه ٣١٥ : ) ، والأربعين في أصول الدين للرازي (ص
٣٠٢ ، ٣٨٤) ، وأصول الدين للرازي أيضا (ص ٩١ ، ١٠٥) ، وغاية المرام في علم
الصفحه ٢٦١ : الحقيقة ـ بتضييعهم الأصول ـ يعني الطريقة ـ
، وكذا صاحب الطريقة إذا لم يؤت الشريعة حقها فسد حاله ، وصارت
الصفحه ٢٦٢ : التي تقربك إلى حضرة كماله.
انتهى نقله في الحديقة الندية في شرح
الطريقة المحمدية.
وقال بعض العارفين
الصفحه ١٤١ : بما ينافي أصول الشرائع ، وكان حاله على
حال الفطرة الأصلية.
فأهل الفترات ،
والذين في شواهق الجبال
الصفحه ٣٠٥ : ،
والشمس البسطامي ، والجلال القزويني الشافعي ، غير متعقّبين ولا مبالين بكلام
المنكرين الحسّاد.
وكذا شرحها
الصفحه ٢٦٣ : بالأحكام ، بل العارفون بالله
أفضل من أهل الفروع والأصول. راجع كلامه برمته في «تأييد الحقيقة العلية وتشييد
الصفحه ٥٢ : اتحادا وبلسان
الحقيقة توحيدا وانظر : «مشكاة الأنوار» لأبي حامد الغزالى ، و «شرح الإحياء»
للشيخ مرتضى
الصفحه ٢١٦ : والعمامة ، فيكون كفّن
في خمسة.
قال النووي مرجحا للأول في شرح مسلم
: والصواب أن القميص الذي غسّل فيه النبي
الصفحه ٣٩١ : ، ألا
ترى إلى قوله تعالى : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ* وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ) [الشرح
الصفحه ٤٠٧ : سبحانه وتعالى :
(وَقاتِلُوا
الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) [التوبة : ٣٦].
قال
الصفحه ٦٢ : بالشهادة ، ونسبة جميع المعاني
والحقائق المجرّدة ؛ التي هي أصول لما ظهر من الصور الجزئيّة المتعيّنة ، أو
الصفحه ١١٠ : هي
تخطئ وتصيب ، هو عدم الاستشراق على أمهات الحقائق وأصول المقامات ، بل يتكلمون على
تفاصيل منتقلين من
الصفحه ١١١ : مقامهم عمون.
ولهذا التحقق والإشراف لم يقع بين الرسل
والأنبياء عليهم الصلاة والسّلام خلاف في الأصول من