الصفحه ٢٦٧ : ثلاثة ، واحد في
الجنّة واثنان في النار فالذي في الجنّة رجل عرف الحقّ وقضى به. واللذان في النار
رجل عرف
الصفحه ٢٩٧ : أَذِنَ
لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ) بالتقريب المتقدّم ،
وقوله عليهالسلام
: «رجل قضى بالحق وهو لا
الصفحه ٢٦٦ :
ومن السنّة : قوله عليهالسلام
في عداد القضاة (١٨٥) من أهل النار : «ورجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم
الصفحه ٤٤٦ : (٣٠١) قد ينقل الإجماع بقول مطلق ، أو مضافا إلى المسلمين أو
الشيعة أو أهل الحقّ أو غير ذلك ممّا
الصفحه ١٤٤ :
لا يجزي ما أتى به
على طبق قطعه فهو أيضا حقّ في الجملة ؛ لأنّ المكلّف إن كان تكليفه حين العمل
الصفحه ٨٩ : الصبيّ المراهق إذا كان كامل العقل لطيف القريحة تثبت الأحكام
العقليّة في حقّه كغيره من الكاملين ، ومع ذلك
الصفحه ٥٠٣ : على ما هو الحقّ.
فإن قلت : نعم
لكنّها تفيد العموم فيما تضمّنت معنى الشرط ، وقوله عليهالسلام : «خذ
الصفحه ٢٢٦ : . وإن قلنا إنّه
عزيمة لها فالتخيير إن قام الإجماع على عدم وجوب تكرار الصلاة في حقّها. وقد يقال
بالتخيير
الصفحه ٥٤ : على وثاقته ، لا
يخفى أنّه بمنزلة الضرورة التي تقع جهة للقضيّة ، إذ محصّل معناه القطع ، فكأنّه
قيل
الصفحه ٥٦ : بأنّ كلّ
نجس يجب إزالته ، فلمّا كان راجعا إلى العلم وكان جهة القضيّة ، فلو جعل جزءا
للمحمول ، فإن اريد
الصفحه ٤١٩ : للآمدي ج ٢ : ص ٦٥.
(٧) يونس (١٠) :
٥٩.
(٨) الوسائل ج ١٨
: ص ١١ ، الباب ٤ من أبواب صفات القاضي
الصفحه ٥٥ : أربعة يحكم
عليها العقل بالزوجيّة ضرورة إذا تصوّر بعنوان مفهوم الأربعة الكلّي ، أي : إذا
أدرك هذه القضيّة
الصفحه ٧٠ : في الأداء مع التأخير كما سنشير إليه ، إذ
قضيّة ما ذكرناه مراعاة الاحتياط في التعجيل عند حصول التردّد
الصفحه ٢٢٩ : .
(٣) الحدائق
الناضرة ج ١ : ص ١٢٦ ـ ١٣٣.
(٤) الوسائل ج
١٨ : ص ٤٧ ، الباب ٧ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٢٥
الصفحه ٢٨ : عمل
القاضي بعلمه في حقوق الله تعالى (٣).
وأمثلة ذلك بالنسبة إلى حكم غير القاطع
كثيرة ، كحكم الشارع