الصفحه ٥٧ : الأذواق أذواق كثيرة لا
حدّ لها ولا نهاية ، قد ذاقها الأصحاب والأحباب ، ساروا على منهج السنّة والكتاب
الصفحه ١٣٩ : الموصل إلى أقوم منهج ، وأعدل طريق ، أن القول بأن ظواهر الأحكام المشروعة
للأنام خاصة بالعوام ، منابذة
الصفحه ٣٩٢ : هذا العبد مع الله تعالى في ذلك العمل ، وأسعد الناس
بهذه السدرة أهل بيت المقدس ، كما أن أسعد الناس
الصفحه ٩٠ : إلى أعظم الغايات في ذاته وفى آله وفى أهل
بيته وفيمن تصل إليه شفاعته من خلق ربه حتى قال له
الصفحه ١٤٧ :
بَيْتِهِ) [النساء : ١٠٠] : أي من بيت بشريته وطبيعته ، وفيه إشارة إلى أن السالك
الخارج الأجر الآتي ، وإن لم
الصفحه ٤١٩ : المتوقّعون لأمر الله ، فمجاهدتهم مع نفوسهم أعظم من مجاهدتهم مع أرباب
النفوس ، وكذا حجّهم ربّ البيت أقوى من
الصفحه ٤٣٤ : الذين كانوا من إله الحقيقي ، وأهل بيته المعنوي» (٤).
كما دلّ عليه
قوله تعالى : (لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ
الصفحه ٢٤٥ : ينبغي أن يكون خروجهنّ من البيت لحاجة ضرورية في وقت الظلمة ؛
لأنه أستر لهنّ ، وأهل الحرمين الشريفين
الصفحه ٢٦٠ :
وأهل البيت
حقّا كما أشار إليه قوله : «سلمان منّا أهل البيت» (١).
ولن يتشرف بهذا
المقام على
الصفحه ٢٦٢ : قابليتها واستعدادها ؛ لأن نور الشمس لا
ينعكس إلى البيت إلا بقدر وزنته ، ففرّق بين الصحراء والبيت.
ولمّا
الصفحه ٢٨٦ : من ذلك التجلّي الأحدي بقدر استعداده ، كما أن لكل بيت من بيوت
الناس خصّة من نور الشمس بقدر روزنته
الصفحه ٣٥ : الحرام في الظاهر
؛ فهو مظهر المسمّى ، ومن تلك الجهة يمكن التوجه إليه ؛ فهو بيت لله تعالى في
الحقيقة
الصفحه ٣٧ : أرواح الليل والنهار.
(٢) الكعبة ظل البيت
المعمور كما السلطان ظل الله في الأرض ، (إِنِّي
جاعِلٌ فِي
الصفحه ٣٨ : : هو
الأول ؛ فجعل الكعبة أول بيت وضع للناس ، وهو الآخر ؛ فجعل التوجه إليها آخر
التوجهات ، وهو الظاهر
الصفحه ٨٠ : صلاتكم إلى بيت المقدس.
والجواب : لا نسلم إن كان الإيمان هاهنا
: الصلاة لم لا يجوز أن يكون المراد