الصفحه ٣٤٤ : واردات السر إلا بواسطة الروح ، والفؤاد لا يطيق حمل واردات الفيض
الإلهي إلا بواسطة قبول السر ، والسر لا
الصفحه ٣٣٩ : جانب الخلق إلا بالروح
، وبه حياته ؛ فكذا القلب لا يتحرك إلى جانب الخلق إلا بالفيض والجذب ، وبه قوامه
الصفحه ٣٤ :
كرمه : عطاؤه
بعد السؤال عن طيب نفس لا عن حياء إلا عن تخلّق إلهي ، وطلب مقام رباني ، وهو
الفيض
الصفحه ١٩٩ : الآيات : أي بالإباء وعدم القبول ، والتصديق
لأهلها ، فإن أدنى الأمر في ذلك التحلّي بحلية التصديق ، وإلا
الصفحه ٣٦٣ : .
قال في الفيض ويعرض وروده : فالمراد به
أنه لا يعلم الغيب إلا باطلاعه تعالى. انتهى وراجع ما تقدّم في هذا
الصفحه ٣٧٣ :
يجنون ثمرة عملهم الخير بإذن الله وفيضه ؛ لكن لم أكشفه ؛ بل أكتمه بتعيّنه لمن
كتمه ، ولم يكشفه انتهى
الصفحه ٤٢٥ :
__________________
ـ قلت : وما في هذه الصحيفة؟ الحديث ،
ولا ما روي في البخاري : حدثنا إسماعيل
الصفحه ٤٢٤ :
إِلهَ إِلَّا اللهُ) [محمد : ١٩] ؛ لأن العالم أيضا هو ذاته تعالى ، ففي كل منهما إشارة إلى ذنب
مستغفر عنه
الصفحه ٣٢١ : ؛ إذ العمر لا يزيد ، ولا ينقص ؛
بل على معنى لا يجعل من الابتداء ناقصا.
قوله تعالى : (إِلَّا فِي
الصفحه ١٠٠ : يعصى ، والخوف سبب الأمن إذ لا يأمن إلا
الخائف ؛ ولذا يقال يوم القيامة : لا تخافوا ، والرجوع إليه تعالى
الصفحه ٤٧ : صباحا
ومساء ؛ فهم أعلق بتلك البلدة من علاقة العلقة ببدن الإنسان أو الحيوان ، فلا طريق
لهم إلى الحق إلا
الصفحه ١٩٣ : مشارب
مختلفة ، فلم يتغيّر العلم إلا من المشارب ، كما لم يتغيّر الماء إلا من اختلاف
الطريق روحا.
وأمّا
الصفحه ٢٨٥ : ، فمن آمن ؛ أكل من فوقه ، ومن اتقى ؛ أكل من تحته ؛
يعني : إن الفوق إشارة إلى السماء ، ومحلّ الفيض
الصفحه ٣٣ : بحسب إفاضته الاستعداد ، وجوده ، وكرمه ؛ وهي المراتب الإلهية.
فجوده : عطاؤه
قبل السؤال ؛ وهو الفيض
الصفحه ٧٨ :
ألا ترى إلى
قوله : «من مات ؛ فقد قامت قيامته» (١).
ولا شك أن قيام
الساعة إنما هو لإقامة العدل