الصفحه ٤٥ : : الفرقان ، ثم :
الملائكة ، ثم : كهيعص ، ثم : طه ، ثم : الواقعة ، ثم : الشعراء ، ثم : النمل ، ثم
: القصص
الصفحه ١١١ : مردكم ومآبكم فبادروا بذلك قبل الموت
الذي لا ينجيكم منه حصن منيع ولا هرب سريع ، فإنه وارد نازل وواقع عاجل
الصفحه ١٧٥ : في قوله تعالى : (وَأَصْحابُ
الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ) (الواقعة : ٢٧) «أصحاب اليمين : أطفال
الصفحه ٧١ : عليهالسلام فقال يا أمير المؤمنين أتقول إن الله واحد؟ قال فحمل
الناس عليه ، قالوا يا أعرابي أما ترى ما فيه
الصفحه ٣٩ :
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) (محمد : ٢٤).
وأما حديث
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥١ :
وهو مخلص لله يقبل بقلبه إليه لم ينفك من إحدى اثنتين إما بلوغ حاجته في الدنيا
وإما يعد له عند ربه يدخر
الصفحه ٨٥ :
والتعبّد بما شرع الله من فرائض وأحكام. وأمّا الذين يدعون من دون الله
تعالى آلهة ليكشفوا عنهم
الصفحه ٨٨ : في دين الله عزوجل! فأجابهم عليهالسلام بالكتاب والسنّة فقال :
«وأمّا قولكم
إني جعلت الحكم إلى غيري
الصفحه ١٢١ :
أما الجواب عن
السؤال الأول : أي عن تفسير قوله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ
يُطِيقُونَهُ) : فقد أخرج
الصفحه ١٢٣ : البخاريّ في صحيحه (٢) باختلاف يسير بألفاظه.
ومن فقه الحديث
أنّ هذه الكفّارة تخفّف على قدر صاحبها.
وأمّا
الصفحه ١٥٦ : ) : «من أكل مال اليتيم ظلما ، سيدركه وبال ذلك في عقبه من
بعده ، ويلحقه وبال ذلك في الآخرة. أما في الدنيا
الصفحه ٢١ : : ما تصنع؟ قال : ولدت تماما لستة أشهر
وهل يكون ذلك؟ قال علي عليهالسلام : أما سمعت الله تعالى يقول
الصفحه ٢٣ : اليعقوبي في
تاريخه نبذة منها ، ومن ذلك كتابه عليهالسلام إلى" يزيد بن قيس الأرحبي" (٢) : أما بعد ، فإنك
الصفحه ٣٤ : !
وأما من ترك
تأويلات الصوفية ونسي الآراء الفلسفية وأعرض عن الأقوال الكلامية وأمثالها وتمسّك
بحبل القرآن
الصفحه ٣٨ :
فباطن القرآن
كما صرّح به في هذه الرواية هو عمق مفاهيمه ، وذلك يدرك بالتدبّر والتأمّل. وأمّا
ما