الصفحه ١١ :
العلماء في رواية التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث وإنما تساهلوا في الأخذ
عنهم لأن ما فسروا به ألفاظه
الصفحه ٣٣ : الباطل ، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله ، وليس عند
أهل ذلك الزّمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حقّ
الصفحه ١٩٥ :
يرد بأسه عن القوم المجرمين ... فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها. وما ربك
بظلام للعبيد» (١).
أقول
الصفحه ٧١ : نريده من القوم
، ثم قال : يا أعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام : فوجهان منها لا
يجوزان على
الصفحه ١٩٦ : والميزان ولا تبخسوا النّاس أشياءهم ولا تفسدوا. بقيّة
الله خير لّكم إن كنتم مّؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ» إذا
الصفحه ١٣١ : قوله) ولا
تمثّلوا بقتيل وإذا وصلتم إلى رجال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا
تأخذوا شيئا من
الصفحه ١٩٩ :
٣٧. وقال عليهالسلام : «إذا حيّيت بتحيّة فحيّ بأحسن منها» (١)
أقول : أخذه عن
معنى قوله تعالى
الصفحه ٢٣ :
وزاد الطبري في
تاريخه : فقال (عليّ عليهالسلام) : «إنا لسنا حكّمنا الرجال إنما حكّمنا القرآن وهذا
الصفحه ١٨٤ : : (وَتَزَوَّدُوا
فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) (البقرة : ١٩٧).
__________________
(١) راجع : نهج البلاغة
الصفحه ٨٩ : ..)
(المائدة : ٩٥)
فدماء المسلمين أعظم من دم طائر (١)! ..» (٢).
فانظر كيف ردّ
ما تنازع فيه القوم إلى محكم
الصفحه ١٧٢ :
: ألا تنبذها؟ فقلت : اغرب عني ، فعند الصباح يحمد القوم السرى». وروى محمد بن قيس
، عن أبي جعفر الباقر
الصفحه ١٢٤ : هو
أول بيت كان في الأرض؟ قال : لا! فأين كان قوم نوح؟ وأين كان قوم هود؟ قال :
ولكنّه أول بيت وضع
الصفحه ١٦٠ :
اللهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ) (الأعراف : ٩٩) ، ولا تيأسنّ لشرّ هذه
الصفحه ١٦١ : فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا
كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ
الصفحه ١٤٨ : الآية منسوخة أم لا؟ والصحيح أنها غير منسوخة لأن «من قال أنها منسوخة بآية
المواريث فقوله باطل لأن النسخ