الصفحه ١٠٦ : التوراة أنّه ناحور
لا ناهر وناهر لوهب.
١١٧
وأمّا الدليل أنّ
هاجر سبقت سارة فما رواه السدّي أنّ إبراهيم
الصفحه ٤٩ : السّبابة والوسطى.
وصحّ عنه مع ذلك ما رواه ابن وهب يرفعه إلى أبي ثعلبة الخشني أنّه سمع رسول الله
الصفحه ٥١ : : اكتب ، فجرى في
تلك السّاعة بما هو كائن ، رواه ابن عبّاس وغيره. وعن ابن عبّاس رضياللهعنهما : القلم
الصفحه ٥٣ : الله بن مسعود ورواه مالك يرفعه إلى ابن سلام قال :
خلق الله الأرضين يوم الأحد والاثنين وخلق ما عليها من
الصفحه ٥٥ : . والضّحّاك بن مزاحم يقول : إنّ أسماء الأيّام التي خلق
الله فيها المخلوقات انجدال قد نسيت ، رواه خ عن زيد بن
الصفحه ٧٠ :
٥٢
تكرّرت الروايات
عن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنّ الله تعالى لمّا فرغ من خلق آدم
الصفحه ٧٧ : من حجارة كان لحوّاء ، قاله ابن عبّاس ، وقد تقدّم غير ذلك ،
وقيل : فار بناحية الكوفة ، رواه ليث بن
الصفحه ١٥٥ : على هيئة وجوه الناس. وقد ذهب ناس من أهل الروايات
أنّ قولهم عنقاء مغرب إنّما هو للأمر العجيب والعنق
الصفحه ٢٠٦ : له رؤوسا
سبعة وتسمّيه الأجدهاق. وهذا من الأخبار التي رواها حشوية أصحاب الحديث أنّ قبّة
في وسط البحر
الصفحه ٢٩٣ : انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا ،
وفي رواية أخرى أنّها كانت بعد بدر بأشهر.
٤٥٧
وكان على مربط
الصفحه ٤٣٤ : الجاهلية والإسلام حتّى يتمّ تدبير الله تعالى وحكمه فيّ وتصحّ الروايات وتبيّن
الدلالات والعلامات ، تأتيها
الصفحه ٤٨١ : يقع في سالف الزمان ولا يقع (٣) في عابره. وليست سنّتهم مأخوذة من تنزيل ولا رواية عن نبي
، وإنّما جميعها
الصفحه ٥٠٦ :
الروايات أنّ الدجّال (١) يخرج من موضع يقال له قوس. والحسد في أهل مصر كثير والجهل
عليهم غالب. وقال علي بن