الصفحه ٦٥ :
فالغرض من أصل الإبداء
وجود البارئ (١) وفيضه أن يصل كلّ ناقص إلى كماله ، وتبليغ (٢) المادّة إلى
الصفحه ١٢٦ : صحيفة ذاته ، أو صحيفة أعلى منها ، وهو
نشر الصحائف ؛ فإذا حان وقت أن يقع بصره على وجه
الصفحه ١٣٣ : ، فهم أيضا ثلاثة أقسام : منهم (٤) صحيفة أعمالهم خالية من (٥) العمل الصالح ولا محالة يكون كافرا ، فيدخلون
الصفحه ٣ : .
(٧) دا : مجاوي.
(٨) أصل : للسالكين.
(٩) فيض در اينجا به معناى
بيرون كشيدن وپرتاب (اخراج ورمى) است ودر
الصفحه ٥٤ : (٢) ، زعموا أنّ إله العالم كان في أزل الآزال ممسكا عن جوده
وإنعامه (٣) واقفا عن فيضه وإحسانه ؛ ثمّ سنح له أن
الصفحه ٥٩ : كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً)(٨).
ف الكلمات إشارة
إلى ذوات نوريّة ، بها يصل فيض
الصفحه ١٦١ : )................................................... ٨٦
(كُلُّ
شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)..................................................... ٢٥
الصفحه ١٦٤ :
(وَلا
تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ١٢٧ :
ذاته ، انكشف له عند ذلك قائلا :(ما
لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا
الصفحه ١٧ : مفهومات عقليّة يقع فيها الاشتراك ، إلّا أنّها في الأوّل ـ تعالى ـ مصداقها
ذاته بذاته ، وفي غيره ليس كذلك
الصفحه ٨ : خواصّ
عباده ومحبوبيه ؛ لا ينالها أحد من الخلق (٥)
إلّا بعد تجرّده عن الدنيا وعن نفسه بالتقوى والورع
الصفحه ١٦ :
اللّه عليه وآله وسلّم ـ : «تفكّروا في آلاء (٤)
اللّه ، ولا تفكّروا في ذاته» (٥)
، ولقول أمير المؤمنين
الصفحه ٢٥ :
فوجوده وجود جميع الموجودات ، لكونه صرف
(١) الوجود :(لا يُغادِرُ
صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا
الصفحه ٤٦ : ؛ وإليه
الإشارة بقوله (٦) :(وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ)(٧).
ومنها «القلم
الصفحه ٧٤ : وقساوة قلوبهم وفساد عقائدهم
؛ فإنّ المدرك لا يدرك شيئا ليس من جنسه ، فالحسّ لا يدرك إلّا المحسوسات