وقرأ الباقون
موهنٌ كيدَ الكفرين بإسكان الواو وتخفيف الهاء من أوهن يوهن فهو موهن مثل أيقن
يوقن فهو موقن ، وهما لغتان وهّن وأوهن ، غير أن وهّن أبلغ مثل كرّم وأكرم ،
وكلّهم ينوّن ، وينصبون الكيد إلا حفصا عن عاصم فإنه أضاف ولم ينوّن فقرأ : (مُوهِنُ كَيْدِ) ومثله فى التنزيل : (بالِغُ أَمْرِهِ) وبالغٌ أمرَه وسأذكر جميع ما ينوّن وما لا ينوّن فى غير
هذا الموضع إن شاء الله ، وقد ذكرته فى (التّوبة) عند قوله : (عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ) غير أنّ من نوّن أراد الحال والاستقبال كقولك : الأمير
خارج الآن وغدا ، ومن لم ينوّن جاز أن يريد الماضى والاستقبال كليهما ومن أراد
الماضى كان الاسم الفاعل معرفة ، ومن أراد الاستقبال كان اسم الفاعل نكرة وإن كان
مضافا إلى معرفة / لأنّك تريد بالمتصل المنفصل ، قال الله تعالى : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) و (عارِضٌ مُمْطِرُنا).
٤ ـ وقوله
تعالى : (وَأَنَّ اللهَ مَعَ
الْمُؤْمِنِينَ) [١٩].
قرأ نافع وابن
عامر وحفص عن عاصم (وَأَنَّ اللهَ) بالفتح.
وقرأ الباقون
وإنّ الله بالكسر. فحجة من كسر قراءة عبد الله والله مع المؤمنين فهذا يدل على الابتداء و «إنّ» إذا
كانت مبتدأة كانت مكسورة. ومن فتح أراد : ولو كثرت ولأنّ الله مع المؤمنين ، فلمّا
حذفت اللام جعلت «أن» فى محلّ النّصب.
__________________
