وقرأ الباقون
كلمات بالجمع.
فمن قرأ بالجمع
لم يقف إلا على التاء ، ومن قرأ بالتّوحيد جاز أن يقف بالتاء والهاء.
٤١ ـ وقوله
تعالى : (وَقَدْ فَصَّلَ
لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) [١١٩].
قرأ نافع وحفص
عن عاصم بفتح الفاء والحاء.
وقرأها أهل
الكوفة (فَصَّلَ) بالفتح وحُرِّم بالضم.
وقرأ ابن كثير
وأبو عمرو وابن عامر بالضّم جميعا.
فمن فتح جعل
الفعل لله ، وقد تقدّم اسمه جلّ ذكره قبل الآية. ومن ضمّ لم يسم الفاعل.
٤٢ ـ وقوله
تعالى : (وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ) [١١٩].
قرأ أهل الكوفة
بالضم.
وقرأ الباقون
بالفتح.
فمن فتح الياء
جعل الفعل لهم ، وشاهده قوله تعالى : (قَدْ ضَلُّوا مِنْ
قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً).
ومن ضمّ الياء
فتقديره : ليضلون غيرهم ، وكأنه أبلغ ؛ لأن كلّ من أضلّ غيره وكذّب غيره فقد كذب هو
وضلّ. والدليل على ذلك اتفاق القراء على قوله : (لِيُضِلَّ النَّاسَ) [١٤٤] لأنه قد أضلّ غيره.
٤٣ ـ وقوله
تعالى : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) [١٢٢].
قرأ نافع وحده
ميِّتا بالتّشديد ، والأصل ميوت على (فيعل) عند
__________________
