الصفحه ٨٢ : الثانية
: من الله ، عزوجل ، إرادة تخيير وتحذير ، معها تمكين وتفويض ، أراد من خلقه
الإيمان على هذا الوجه
الصفحه ٨٦٣ : الفاسق
الملّيّ مؤمن من أسماء اللغة بما فعله من الإيمان (ش ، ق ، ٢٦٩ ، ٩)
ـ إنّ الأسماء على
ضربين : منها
الصفحه ٤١٠ : الإيمان وليس كذلك العاجز.
وهذا في الفساد كالأوّل ، وذلك لأنّه يقال لهم : أيتوهّم منه الإيمان وحالته هذه
أو
الصفحه ٧٥٤ : يقدر من قبل نفسه حيث اشتغل بالكفر فخرج عن كونه قادرا على الإيمان. وقال في
الجواب إنّهما إذا استويا في
الصفحه ٢٦٠ :
العقل فعله ، وما جاز في العقل أن لا يفعل فليست المعرفة به من الإيمان (ب ، ف ،
٢٠٤ ، ٨)
ـ كان يقول (بشر
الصفحه ٢٦٥ : (النجّار)
في الإيمان إنّه عبارة عن التصديق. ومن ارتكب كبيرة ومات عليها من غير توبة عوقب
على ذلك ، ويجب أن
الصفحه ٢٦٦ : ء ، ما لم تقم عليه حجّة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، فإذا قامت
الحجّة فالإقرار بهم وتصديقهم من الإيمان
الصفحه ٢٥٩ : ، ١٩)
ـ قال شيخنا أبو
علي رحمهالله ، إنّ الإيمان منه ما يقع على طريق الإلجاء والإكراه ، ولا
يستحقّ
الصفحه ٧٣٤ : كالجزاء على الكفر ، ولأجله فعل بهم ، وكيف يجوز أن يكون منعا
من الإيمان ولا يجوز من الله أن يعاقب الكافر
الصفحه ٢٥٦ : كان جائزا في العقل أن لا يفعله فليس ذلك من الإيمان (ش ، ق ، ١٣٥ ، ٦)
ـ الفرقة السادسة
من المرجئة
الصفحه ٢٥٨ : وملائكته وكتبه ورسله واليوم والآخر ، والقدر خيره وشره
من الله (م ، ف ، ٧ ، ١٤)
ـ إنّ الإيمان
إقرار
الصفحه ٧٧٨ : بهم وتصديقهم من الإيمان والمعرفة ، والإقرار بما جاءوا به من عند
الله غير داخل في الإيمان الأصلي
الصفحه ١١٦ : الخالية عن المنازع والمعارض والمدافع (ف ، س ، ١٩٢ ، ١٤)
إسلام
ـ إن الإسلام أوسع
من الإيمان ، وليس كل
الصفحه ١٨٣ : يريد الإيمان منه ، فليس لأحد أن يقول كيف يصحّ
مع علمه بأنّه يكفر أن يريد منه الإيمان (ق ، غ ١١ ، ١٨٥
الصفحه ٧٥٥ :
بهذا الظنّ ولو
توهّم متوهّم في العاجز أنّه يصحّ منه الإيمان لم يصر كذلك بتوهّمه ، فصار إنّما
يصحّ