الصفحه ٨ : م. بيروت) ١ /
١١٤ : " من أصح الطرق عن ابن عباس ، وعليها اعتمد البخاري في صحيحه مرتبا على
السور". وقد وضع
الصفحه ١٨ :
١٤ ـ فتح
الرحمن شرح ما يلتبس في القرآن.
١٥ ـ فتح
الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان في علم التوحيد
الصفحه ٣ : لابن عباس عن مواضع من القرآن واستشهاد ابن عباس في كل جواب ببيت معروف
مشهور ، وعليه فإن معنى الغريب هو
الصفحه ٧٦ :
الأولى نزلت في النّصارى ، حين قالوا : (إِنَّ اللهَ هُوَ
الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) فردّ الله عليهم بقوله
الصفحه ٩ : جزع (٧).
وقريب الشبه
بهذا التفسير تفسير ابن عباس رضي الله عنه ، وتفسير غريب القرآن للإمام مالك بن
الصفحه ٢٠١ : .
والجواب ـ أنه
لم يذكر من المستثنى ، إلا من اشترك هو وابنه في المحرميّة ، لأنّ من لم يشاركه
ابنه فيها
الصفحه ١٣٠ :
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ،) أي اتخاذ الولد إنما يكون لدفع أذى ، أو جلب منفعة ،
والله مالك ما في السموات
الصفحه ٩١ :
يَفْقَهُونَ) لأن الإعراض عن الشيء ، أقبح من عدم فهمه ، فوصفوا
بالأول في الآية الأولى ، تبعا لما وصفوا به قبلها
الصفحه ٢٢٣ : " سعد بن مالك"
وهو" سعد بن أبي وقاص" على خلاف فيه ، لأن الوصية هنا وفي الأحقاف جاءت
في سياق الإجمال
الصفحه ٢٦٦ :
النظر في أديانهم ، والبحث عن مللهم هل فيها ذلك؟
أو واسأل
المرسلين ليلة الإسراء ، فإنه لقيهم
الصفحه ٦ :
وإذا تأملنا ما
قاله في هذا الصدد الإمام الزركشي نجده أصاب كبد الحقيقة والمسألة ، وقد تكلم
بكلام
الصفحه ٢٧٠ : : الإضافة
تحصل بأدنى ملابسة ، فأضافه إلى الأمّة لكون أعمالهم مثبتة فيه ، وأضافه إليه
تعالى لكونه مالكه
الصفحه ١٥٢ : : (إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ
إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) [الشعراء : ٢٧].
أو فيه حذف :
أي يا أيها
الصفحه ١٥٩ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً
وَلا يَسْتَطِيعُونَ) [النحل : ٧٣].
غلب فيه من
يعقل ، على من لا يعقل ، فعبر
الصفحه ٢٧٨ : ، فناسب حذفها.
٥ ـ قوله تعالى
: (أَلْقِيا فِي
جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ) [ق : ٢٤].
إن قلت : كيف