الصفحه ٢٧٦ : ]
الآية.
إن قلت : العمل
ليس من الإيمان ، فكيف ذكر أنه منه في هذه الآية؟
قلت : المراد
منها الإيمان
الصفحه ٢٨٨ : :
السابقون إلى الإيمان من كل أمة ، وقيل : الذين صلّوا إلى القبلتين ، وقيل : أهل
القرآن ، وقيل : السابقون إلى
الصفحه ١٩٨ : .
فإن قلت : كيف
قال ذلك ، مع أنهم كلّهم كانوا كارهين للتوحيد؟
قلت : كان منهم
من ترك الإيمان به ، أنفة
الصفحه ٢٩٣ : وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ..) [الحشر : ٩].
("
الدَّارَ") : أي المدينة اتخذوها منزلا ، فقوله بعده
الصفحه ٨٠ : وغيرهما ، هذا
العقوبة منقطعة ، بخلاف عقوبة الآخرة ، فإنها على جميع الذنوب ، من تولّيهم عن
الإيمان ، وعن
الصفحه ٣٤ : " مصدريّة والمعنى بمثل إيمان من آمنتم به وهو
الله ، أو دين الإسلام.
٥٨ ـ قوله
تعالى : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ
الصفحه ٥ : ،
إنما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل ، ومنه قولك للرجل إذا نحيته أو أقصيته
: اغرب عني ، أي : ابعد
الصفحه ٢٥٢ : وخلطاها
وحال عليها الحول ، كم يجب فيها؟ وليس لهما شيء من ذلك. وكنّى عن المرأة بالنّعجة
، كما مثّل نفسه
الصفحه ٢٧ : إلى حبّ نفسه أشدّ منه إلى حبّ المال ، وثمّ إلى من هو بعكس ذلك.
٢٤ ـ قوله
تعالى : (يُذَبِّحُونَ
الصفحه ٢٦٤ : مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) [الشورى : ٥٢].
المراد
بالإيمان هنا
الصفحه ٧٨ : : (قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ
اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) [المائدة : ٢٧].
إن قلت : كيف
يصحّ جوابا لقوله
الصفحه ٣٠ : عمران : ١٨٦].
وقوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ) [آل عمران : ١٤
الصفحه ٢٧٧ : : (قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ
مِنْهُمْ) حذفت من اللّام لطول الكلام.
أو هو قوله : (ما يَلْفِظُ
الصفحه ٧٤ : من الجوارح ، وإلّا فالجوارح لا
تحلّ وإن كانت معلّمة.
٥ ـ قوله تعالى
: (وَمَنْ يَكْفُرْ
بِالْإِيمانِ
الصفحه ٤٥ : الإيمان ، فلا يكون قبيحا ، بخلاف نعمة المال.
على أنه يجوز
أن يكون من صفات الله تعالى ، ما هو مدح في حقّه