في الآخرة ، فهلاكهم في الدنيا بعض ما وعدهم به.

٥ ـ قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا) [غافر : ٢٢] الآية. قاله هنا بجمع الضمير ، وفي التغابن (١) بإفراده ، موافقة هنا لما قبله في قوله : (كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً) إلى آخره ، وأفرده ثمّ لأنه ضمير الشأن ، زيد توصلا إلى دخول" إن" على" كان".

٦ ـ قوله تعالى : (ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ. أَسْبابَ السَّماواتِ) [غافر : ٣٦ ، ٣٧]. أي : أبوابها وطرقها.

فإن قلت : ما فائدة التكرار هنا؟

قلت : فائدته أنه إذا أبهم ثم أوضح كان تفخيما لشأنه ، فلما أراد تفخيم ما أمّل بلوغه من أسباب السموات ، أبهمها ثم أوضحها.

٧ ـ قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ..) [غافر : ٤٩] الآية.

إنما لم يقل : لخزنتها مع أنه أخصر ، لأنّ في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا. أو لأنّ جهنم أبعد النّار ، فغدا خزنتها أعلى الملائكة الموكلين بالنار مرتبة فطلب أهل النار الدعاء منهم لذلك.

٨ ـ قوله تعالى : (لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) [غافر : ٥٧].

أي : أنّ خلق الأصغر أسهل من خلق الأكبر ، ثم قال : (لا يُؤْمِنُونَ) أي بالبعث ، ثم قال : (لا يَشْكُرُونَ) أي الله على فضله ، فختم كل آية بما اقتضاه أولها.

٩ ـ قوله تعالى : (فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ) [غافر : ٧٨].

ختمها بقوله : (الْمُبْطِلُونَ) وختم السّورة بقوله : (وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ) لأن الأول متصل بقوله : (قُضِيَ بِالْحَقِ) ونقيض الحقّ الباطل ، والثاني متّصل بإيمان غير نافع ، ونقيض الإيمان الكفر.

" تمت سورة غافر"

__________________

(١) في التغابن (ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا) (٦).