الصفحه ١٨٤ :
عليه مع وجود ملاك
هذا الوضوء في نفسه ومثله يكفي في الصحة .. بل يمكن القول بالامر على نحو الترتب
الصفحه ١٥٩ : من المقارنة الزمانية محذور أصلا.
(مضافا) الى ما في
المباحث من ان المحذور يرد على تقدير القول بتقدم
الصفحه ٨ : ، كما هو أحد
القولين في المسألة ـ كما في المحاضرات والمصباح ـ وكالقياس والاستحسان والمصالح
المرسلة ورأي
الصفحه ١٩٣ : .
قال في التنقيح : (صحة
الغسل أو الوضوء في صورة الاغتراف مبتنية على القول بالترتب ولا نرى أي مانع من
الصفحه ١٦٧ : يمكن تصحيح جريان الترتب في
الصورة المفروضة دون حاجة الى القول بامكان المعلق (مع) ان الكلام في فعلية
الصفحه ٧ :
قد جرى ديدن أرباب
الفنون من الصدر الاول .. ومن المعلوم أنه لا يكاد يجمع من القضايا والقواعد في كل
الصفحه ١١٨ :
الرتبة عن العلة إلّا أنه يقارنها في الزمان ـ وإلّا لزم انفكاك العلة التامة عن
معلولها ، وجواز الانفكاك في
الصفحه ١٣٢ : العقلي من كونه مولويا كما في قوله تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) ونحوه من الاوامر
الصفحه ١٥١ :
قوة وفعلية ، إلّا
أن ذلك لا مجرى له في الحكم ـ الذي هو محل الكلام في المقام ـ لانه [أن أريد] وقوع
الصفحه ٤٣ : الاول : ما
ذكره صاحب الكفاية (قده) وهو : جريان محذور طلب الضدين في عرض واحد في المقام ،
فانه وان لم يكن
الصفحه ٥٩ : من نظر على ما سيأتي في أدلة القول بامكان الترتب إن شاء الله تعالى.
الصفحه ٦٨ :
التأثير فيزاحم المقتضي الآخر في التأثير).
ففيه : أنه ان
اريد بالبعدية في قوله (ان تمامية اقتضاء الامر
الصفحه ١١٦ : لو كان معلقا
فلا ـ على ما سبق في أدلة القول بالامتناع ـ.
الصفحه ١٥٠ : ، فيكشف ـ بطريق الإنّ ـ عن كون المجعول فعليا
، وإلّا لم يصدق عنوان (الفوت) المأخوذ في قوله صلوات الله
الصفحه ٣٤ : واحد منهما بداع غير الآخر
فلا تنافي بينهما على ما سيأتي إن شاء الله تعالى في أدلة القول بالامكان