الصفحه ٨٣ :
تفسير أوّل على أربعة أوجه
أوّل من كفر*
أوّل من آمن* أوّل من عرف بأنّ الله تعالى لا يرى فى
الصفحه ١٣ : جمح. ومن السابقين فى الإسلام ، وممن يعذب فى دين الله. فاشتراه أبو
بكر الصديق ، وأعتقه. وهو أول من أذّن
الصفحه ٥ : تعليق ـ بناء على ما
ذكرناه هنا ـ فليعلم.
(٥) الآية رقم ٨.
(٦) الآية الأولى من سورة الأعلى.
(٧) كما
الصفحه ٤٤٩ : ) «أسرى : سار من أول الليل ؛ وسرى : سار من
آخره ؛ والأول أعرف» وكذا فى (تفسير الفخر الرازى ٥ : ٣٧٧
الصفحه ٥٨ : (المعارف لابن
قتيبة ٥٥١ ـ ٥٥٢). الوليد بن المغيرة ؛ أول من خلع نعليه لدخول الكعبة فى الجاهلية
، فخلع الناس
الصفحه ٢٣٨ : (٨).
* * *
__________________
(١)
(١ ـ ١) سقط من ص ؛ والإثبات عن ل وم.
(٢)
(١ ـ ١) سقط من ص ؛ والإثبات عن ل وم.
(٣) هذا الوجه جاء ترتيبه فى
الصفحه ٨٤ :
والوجه الثالث
؛ أوّل من عرف بأنّ الله تعالى لا يرى فى الدّنيا ؛ فذلك قوله تعالى فى سورة
الأعراف
الصفحه ٢٠٩ : ١٥٣.
(٢) فى (البحر المحيط ٣ : ٨٣): «قال ابن عباس ومقاتل :
الغمّ الأول : هو ما أصابهم من الهزيمة
الصفحه ١٣٠ : (٢) منها ؛ الأشعار جميع شعر (٣) ؛ قوله تعالى : (وَالشُّعَراءُ
يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ)(٤) ؛ وقوله تعالى
الصفحه ٣١ :
تفسير الأجل على خمسة أوجه
الموت* الشّرط والوقت / * الهلاك* العدّة* العذاب*
فوجه منها ؛
الأجل
الصفحه ١٧٩ : : ب. ر. ق) «دهش فلم
يبصر».
(٤) الآية رقم ٧.
(٥)
هذا على من فتح الراء فى قوله : «برق» وهى قراءة أبى جعفر القارئ
الصفحه ٤٩ : الأولى السكون.» (تأويل مشكل القرآن لابن
قتيبة ٢٧٥) و (انظر البحر المحيط ٧ : ٩٢) و (تفسير القرطبى ١٣ : ٢٢٧
الصفحه ١٨٠ : العرش*
فوجه منها ؛
البحر يعنى (٣)» : اليمّ ، قوله تعالى فى سورة الدّخان : (وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً
الصفحه ١٨١ :
والوجه الرّابع
؛ البحر يعنى ؛ [قوله تعالى](١) : (سَبْعَةُ أَبْحُرٍ)(٢). نظيرها : (أَلَمْ تَرَ
الصفحه ١٩ : للزمخشرى ١ : ٤٠) «أى لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحى أن
يمثّل بها لحقارتها» وفى (البحر المحيط