الصفحه ٢٩٢ : دلّ
به على صحّة الدّعوى».
(١٣) الآية رقم ١٤٩.
الصفحه ٣٢١ : الطبرى ١٤ : ٢٦٩) «وقد يدخل فى (الخفاف)
كل من كان سهلا عليه النفر لقوة بدنه على ذلك ، وصحة جسمه وشبابه
الصفحه ٤١٤ : : قيل : الزاد والراحلة والصحة» كما فى (تفسير
الطبرى ٧ : ٣٧) ، و (تفسير القرطبى ٤ : ١٤٧).
(٣) الآية ٤٨
الصفحه ٤٣٤ : .
(٦) الآية ١١٦.
(٧) فى (تفسير القرطبى ٧ : ٢٥٩) «أى خيلوا لهم وقبلوها
عن صحة إدراكها ، بما يتخيل من التمويه
الصفحه ٢٦٩ :
والوجه الثالث
؛ الحديث : القرآن ؛ قوله تعالى فى سورة الطور : (فَلْيَأْتُوا
بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ
الصفحه ٣٩٣ :
تفسير الزّبر على خمسة أوجه
حديث الأوّلين*
وكتب الأوّلين* واللّوح المحفوظ* «والقطع» (١) * وزبور
الصفحه ٢٦٨ : .
* * *
تفسير الحديث على خمسة أوجه
الخبر* القول*
القرآن* القصص (٩) * العبرة*
فوجه منها ؛
الحديث : الخبر (١٠
الصفحه ٤٢ : الحديث
: إن بنى إسرائيل كانوا يقولون : إن موسى آدر ، من أجل أنه كان لا يغتسل إلا وحده
...» وفى (الكشاف
الصفحه ٤٣ : : بالدّخول ((٢) «عليه» (٣)) والحديث [مع أزواجه] أذى به.
والوجه التّاسع
؛ الأذى يعنى : المنّ ؛ قوله عزوجل فى
الصفحه ٥٧ : ضميره من حديث النفس».
(١٢) الآية ٢ ؛ وتسمى سورة الإنسان.
(١٣)
كما فى سورة النساء / ٢٨ ؛ وسورة يوسف
الصفحه ١٤٣ : .
(٤) فى (تنوير المقباس : ٢٠٩) «فى قراءة الرسول وحديث
النبى» ونحوه فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٤
الصفحه ١٩١ : ».
(٨) الآية رقم ١٤. «الأمانى : الأكاذيب. والعرب تقول :
أنت تمتنى هذا القول ، أى تختلقه. وفى حديث عثمان ـ رضى
الصفحه ٢١٣ : غريب القرآن لابن
قتيبة : ٥٣٥) ومنه الحديث : «تفيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب
والفضة
الصفحه ٢١٨ : ء ؛ سمّى الله
عزوجل القرآن كلّه مثانى فى قوله : (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانى) [الزمر
؛ آية
الصفحه ٢٣٥ :
البروج : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ
الْجُنُودِ)(١) يعنى : الجموع (٢) ؛ مثلها فى سورة القصص : (إِنَّ